《红楼梦》对于《金瓶梅》的突破——思想高度的超越

◎张珊珊



《红楼梦》对于《金瓶梅》的突破
——思想高度的超越

◎张珊珊

摘要：《红楼梦》比《金瓶梅》的高明之处在于作者曹雪芹的思想高度远远超越了兰陵笑笑生。《金瓶梅》局限于市井娱乐，眼光短浅，带有市民意识，只重表现，并带有主观愿望和客观描写的矛盾性；《红楼梦》着眼于整个封建社会，具有浓厚的文人意识，其人物寄托了作者的主观情志，具有更高的思想性和更深远的艺术价值。

关键词：《金瓶梅》 《红楼梦》 思想

《红楼梦》相对于《金瓶梅》来说，有了很大程度上的突破。正是前代包括《金瓶梅》在内的无数作品的文化积淀才成就了这么一部举世无双的《红楼梦》。而《红楼梦》之所以能站在一个前无古人后无来者的高度上，除了对前人创作思想、艺术经验进行了吸收总结外，其作者曹雪芹的思想高度也是不可忽视的一个因素。本文试图从曹雪芹思想内涵的角度分析《红楼梦》较之《金瓶梅》更为高明的原因。

一、市民意识和文人意识

《金瓶梅》把着眼点放在市民阶层身上，深入描写市井生活，表现小市民的喜怒哀乐和命运起伏。虽然仍带有部分枯燥的儒学说教，但明显与其人物描写、情节铺展格格不入，像是为了完成说教任务而强行加上的。作者对其笔下的西门庆、潘金莲、李瓶儿等人物进行了客观翔实的描写，他们无论男女，都彻底沉溺于人类最底层的肉欲无法自拔，甚至为此做出一系列违背社会道义乃至人性的恶行，丝毫不顾及传统伦理道德。作者虽未对这些人明确表态，但在这些事无巨细的刻画中，暗含着作者兰陵笑笑生对他们的认可和纵容。而这些客观描写显然是与他的主观表态相矛盾的。例如第一回中，兰陵笑笑生便向其读者劝诫到：“二八佳人体如酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨健枯。”

这样的看似冲突的设计实际上却也可以解释得通，《金瓶梅》的创作处在明代中后期思想解放时期，作者的客观描写较之主观表白更能真切表现其心迹，表现了他对物质欲望的肯定和世俗文化的认同。但归根结底，兰陵笑笑生的创作思想局限在了市井之中，缺乏长远眼光，也不具备太多思想性。“没有对道德人格的孜孜追求，没有对政治理想的英勇献身，只有对财富与享乐的无可遏止的欲望，只有对实现自我价值的歇斯底里的奋斗。”［1］

而《红楼梦》却着眼于豪门贵族背景下的闺中世界，并处处流露士大夫的价值观。“标志着中国白话小说从市井走向士林、从通俗走向雅化这一漫长过程的最后完成。”［2］

不同于《金瓶梅》安于物质追求，曹雪芹借一个家族来写一个封建时代的覆灭，他虽身为传统士大夫，却能客观地指出封建社会的必然灭亡，并以贾氏家族的内斗暗示灭亡原因——内部的腐朽和坍塌，自生自灭。

但同时，作为曹雪芹的发声筒的贾宝玉，虽然有一定的自由、平等思想的萌芽，但囿于当时的时代背景和经济条件，他的思想很难付诸实践。因此，他和莎士比亚笔下的哈姆雷特一样犹豫和软弱，同样是面对强权压迫的有心无力。这是曹雪芹、高鹗的局限，是阶级的局限，是时代的局限。

二、侧重客观表现和寄托作者主观情志

兰陵笑笑生看重客观描写，所以并未对其人物从思想上进行深加工，即使涉及社会的腐朽阴暗，也是一笔带过。从这个角度来说，兰陵笑笑生只是一个出色的、忠实的记录者，他只重表现，无意于创造。

《红楼梦》一开篇便借宝玉之口宣布了曹雪芹对于女性，特别是才女的高度认同感：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”虽然当时受思想解放影响，士大夫对才女推崇备至，但这并不足以驱使他耗费一生心血来谱写一首女性赞歌。实际上，他像屈原等人一样，以美人自喻，借美人之口表露士大夫几千年来沉积的情志和抱负。

中国文人善于在不得意时借助描写女性来排遣内心郁闷，从而消解不幸，实现自我拯救。从屈原《离骚》以“香草美人”自比，表达“忠而被谤”的愤懑；到曹植《七哀》以思妇被弃比喻自身的被排挤；到杜甫《佳人》将逐臣情绪寄托在绝代佳人身上。“从屈原以美女自喻，到宋词的代女子立言，文人一次次进行着角色转换，但倾诉的都是自己解不开的情结。”［3］

先说晴雯，人们说她是丫鬟版的黛玉，和黛玉一样心直口快，不畏强权。同时，她没有黛玉的小姐身份束缚，因此她比黛玉更决绝、更勇敢。最后曹雪芹以她的死控诉了封建社会的虚伪和残酷。

又如鸳鸯。她虽然是贾府中的奴隶，但却拥有独立的人格，十分重视自己“人”的尊严。被贾赦看中她宁死不从，贾母死后她也自行结束了生命。高鹗的续书将这说成是“鸳鸯女殉主登太虚”，实则不然，高鹗受自身阶级局限，没办法看到这是鸳鸯对自己独立人格的追求，对自由的向往，其以生命捍卫“人”的尊严的斗争在黑暗的社会里熠熠生辉。

参考文献：

［1］王齐洲.四大奇书与中国传统文化［M］.武汉：湖北教育出版社，1991.

［2］赵伯陶.市井文化与市民心态［M］.武汉：湖北教育出版社，1996.

［3］孙虹.黛玉宝钗形象的原型意义［J］.红楼梦学刊，1997.

［4］叶舒宪.高唐神女与维纳斯［M］.北京：中国社会科学出版社，1997.

（责任编辑 刘月娇）

作者简介：（张珊珊，女，本科，河北大学，研究方向：汉语言文学）