古人谥号浅说

王林

我们在阅读一些历史人物的生平时，常常会看到“谥号”这个词，如：陶渊明，名潜，字元亮，号“五柳先生”，谥号“靖节先生”；苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”；等等。

这里的“谥号”，是古人死后，人们依其生前行迹而评定的称号。帝王的谥号一般由礼官议上，由继立皇帝批准；臣下的谥号由朝廷议定，报呈皇帝。谥号也用作正名的代称和尊称，如陶靖节（陶渊明）、岳武穆（岳飞）、曾文正（曾国藩）等。

谥号制度依据《谥法》而形成，可以追溯到西周早期，《逸周书·谥法解》中有周公制谥的说法。《谥法》在刚兴起的时候，只是后人对先人功绩的缅怀，后来逐渐有较多讲究。《论语》中记载子贡不理解孔圉为什么谥号为“文”，便问孔子：“孔文子何以謂之‘文也？”孔子答曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文也。”这里明显可以看出谥号对人的评价作用。所以《逸周书·谥法解》云：“谥者，行之迹也；号者，功之表也……是以大行受大名，细行受小名。行出于己，名生于人。”东汉的《白虎通·谥》云：“谥者何也？谥之为言引也，引列行之迹也……明别善恶，所以劝人为善，戒人为恶也。”

不同历史时期，谥法不尽相同。如秦始皇害怕后人评价他，便废除了谥号制度，该制度到汉代又恢复，历代沿袭直至清朝。在唐代，三品以上的官员死后才允许请谥。

谥号分为褒、怜、贬三类。褒奖类的如“经天纬地曰文，威强睿德曰武”等，怜悯类的如“恭仁短折曰哀，慈仁短折曰怀”等，贬抑类的如“乱而不损曰灵，好内远礼曰炀”等。明白了这一点，便可以知晓人们对“楚怀王”“晋灵公”“汉武帝”等人的基本态度了。总体上看，古代美谥占绝大多数，恶谥为数极少，甚至唐宋以后基本取消。

除了朝廷公议的谥号，还有“私谥”，即亲属、朋友或门人给予的谥号。如：春秋时鲁国大夫展禽食邑于柳下，私谥为惠，故称柳下惠；陶潜由友人颜延之定谥为靖节。

民国以后，《谥法》从国家礼典中废除，民间私谥的余波也渐渐绝迹。

编辑/佟馨