浅谈东北音乐文化艺术形式

周维

【摘要】：在民间艺术活动中，有一种劳动号子是最直接能反映出人们精神思想、审美方式、思维方式的表达艺术。东北劳动号子作为一种民间艺术，传承一代又一代，在东北民间音乐中也举足轻重，始终它都是民间音乐艺术的瑰宝，虽然现在东北号子不再发展，不在有太多的创新，但是它作为民俗文化中的蕴含的精神是值得我们发扬光大和传承的。

【关键词】：东北；森林；劳动；号子

一、东北民歌的概况

东北地域包括了黑龙江、吉林、辽宁以及部分内蒙古地区，民族众多，有汉族、鄂伦春族、赫哲族、蒙族等，民间音乐底蕴丰厚，但主要以汉语歌词为主的民间小调，具有很强的生活、语言化特点，能够直接表达东北人们的豪爽、大气、奔放的性格特点，所表达的内容时常是人们生活的真实写照和思想的感情流露，它能唱出人们心中所想所念。

东北民歌号子与我国其他地区的劳动号子相比较，体现出了它的专属性，反映出了东北劳动者的生活习惯、状态、和精神、情感等特点，因此东北音乐艺术的研究能够更好的传承我国民族音乐，同时也能够更好的了解东北地区的民俗文化。

二、东北林区号子艺术形成

东北林区主要分布在吉林、黑龙江和大小兴安岭地区，这里都以木材生产为主，在生产过程中逐渐形成一种劳动音乐，叫劳动号子，既林区号子，或森林号子。随着时间的流逝，经济的发展，林区号子已然从民间艺术，转为了人们生产生活的一种符号，具有极强的生活气息和地域特征。

早年，在东北地区森林还未完全开发，各个林区规模较小，劳作工人数稀少，劳动工具简单粗糙，劳动方式以人工为主，所以劳动号子也很原始，没有统一规模样式，当时林区号子被称作“焜号子”，是最原始的林区号子雏形。原始东北林区的伐木和运输工作还都是人力为主，繁重的劳动工作量，要求有着极高的团队精神完美的配合才能顺利的完工，所以对统一的协调性和力量性要求甚高。在没有机械化的当时，人们只能依靠不同的音乐感强的号子统一步伐和力量，主要包括几大类：滚木号子、抬木号子、大绳号子等等，每种号子都应用在不同的劳作场合。

曾经听长辈人们说过，劳动号子是大家团结一致的象征，在劳作过程中，如果没有这些号子，大家都不知道力量往哪里使，听着头领唱着号子，大家附和着号子，一起使劲，才能把繁重的体力活做到轻松自在，顺利完成任务。东北的林区号子是祖祖辈辈林业工人在辛勤工作下创作出来的，不同的工作劳作有不同的号子，每种演唱曲调和歌词大意都不同，却又相同。在林区号子最为繁盛时期，可达40余种，在新中国成立后，收编再录整理划分，这些劳动号子统称为了东北林区的劳动号子。

三、东北劳动号子艺术价值与传承发展

《黑龙江省省志》里曾经记载，东北的劳动号子可追溯到清朝康熙年间，当时人们利于松花江运输木材，其中就有个号子称为“流送号子”，这个是有历史记载的号子，接着由于外因，森林被大片开发与引进外来的文化开始，东北林区采伐也开始大规模发展和扩张，工作体系日趋完善，劳动号子也随着体系开始形成规则，内容也随之进一步发展与完善。

在民间的一些林区劳动者讲诉，在号子盛行与发展统一之初，当时在日本侵犯我中华之时，许多劳动者在号子里面加入很多抗日题材的内容，体现出当时东北人们的团结抗日之情，不畏强权，英勇反抗日寇的豪气和爱国主义精神。时至今日，在东北林区，科技发展与进步，劳动号子不在普遍流传在劳作工人口中，但是林区的劳动者从来没有忘却过林区的劳动号子，这些劳动号子曾经传唱在大山间，在森林中，一声声的呐喊的韵律，一字字的字正腔圆，一首首振聋发聩的乐曲，这些号子唱响过，流淌在每一位林区劳动者的血液里，证明这它们都真实存在过。

东北林区的劳动号子的在漫长的岁月里，在不同的历史中反映出劳动者们各自不同的生活状态和社会价值的体现，在号子形成初期，劳动号子大多都是亲近自然，随口而出的乐章，在日寇侵华时期，号子中唱响的是中华民族自强不息，顽强抗战，抵抗日寇的英雄气概，在新中国成立后，劳动号子唱响了我们农民当家做主的耕作内容，等等。在不同时期，劳动号子反映的都是当时人们生活的思想和精神。

深层次的探究劳动号子，我们或许想要了解这40余种号子究竟是怎么开始编唱的，人们是如果记载和讲解这些号子的，但当我们根据现有的文献资料去探索时，我们会发现几乎所有的劳动号子都没有固定的演唱者和歌词内容，而且劳动号子的歌词和我们之前说的，在不同的场合不同劳动工作唱法不一样，歌词不一样，领唱和应和都是不一样的，很多都很可能是即兴创作，旋律和节奏都非常丰富，还吸收了其他民间音乐的元素，每个号子里面有的歌词内容寥寥数语，有的可能反复一句话，但是仔细聆听，它们却不易感到枯燥无味或者无聊无趣，它们很多给人带来一股无形的力量，让听者或者跟随唱着突发一股子劲儿。这就是号子的艺术魅力。

随着科技的进步，机械化的今天，大批的减少了劳动者的工作负担，提高了工作效率和生产量，人们工作机械间，完成工作，不在需要大量的体力劳作，甚至不需要人们团结一致的使劲，劳动号子逐渐被人们减少传唱，很多号子都已经找不到，甚至消失，面对这种现象，我们必须要科学化的吸收、整理和抢救这些号子，因为这些林区号子是我们的劳作工人的心血和艺术贡献，是国家的瑰宝，我们必须让他们得到传承和保护。

四、东北林区号子的保护

东北林区号子作为一种艺术语言和艺术瑰宝，必须得到相应的重视，在《中国民族民间音乐歌曲集成》中，就曾收录过一部分林区号子，而且还出版过《谈东北林区劳动号子音乐》一书，专门讲述东北号子的历史发展，但这些远远是不够的，要想成为保护林区号子永远传承和保护，我们还要继续努力，不仅让中小学的学生们从小就了解这一项音乐艺术，还要让相关部门重视这项音乐艺术，在专门学习音乐知识的学生里，增加课程，更好了解这门艺术，还要发展艺术展示，艺术表演，从事林区号子的劳作者更应该继承和发展此项音乐，最主要的是希望劳动号子称为文化遗产，这样就更能体现出它的重要性。

民间民俗艺术，是个庞大的艺术体系，里面汇集了来自不同的民族、民俗的特色，体现着中华五千年文明历史，它包罗万象，它容乃百川，它生机盎然，它是我国原始文化，是国家的瑰宝，所以我们有义务让我们的民间民俗艺术增添更多的藝术魅力，保持永久的艺术生命力，为我国文化艺术市场做出力所能及的贡献和力量。

五、总结

东北林区号子只是体现了东北民歌的万分之一，它代表的只是东北民歌的一种，东北地区传唱的民歌与蕴含的民俗文化，就犹如大海一般，林区的劳动号子不过是百花丛中一点绿而已，他们不是史诗巨匠，但他们却为东北的民歌艺术增添了一笔色彩，水离不开空气，花离不开阳光，东北劳动号子离不开东北民歌，东北民歌开不了东北民俗，东北民俗离开不东北朴实的百姓，东北的百姓更离不开祖国大地，所以这东北劳动号子与民俗更是相辅相成，缺一不可能会形成，所以希望在这艺术的殿堂，东北民歌能够发扬光大！

参考文献：

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