浅析中国民间传统虎文化及其传承与发展

彭迎迎

【摘要】：虎图腾文化起源于先民对自然图腾的崇拜，是中国起源较早的图腾文化之一。虎图腾文化有了几千年的历史，是中国传统文化的重要组成部分。人们把虎看作是辟邪镇宅、保护孩子的瑞兽。笔者根据对淮阳、山东、陕西等地的布老虎做的相关资料的收集，对布老虎工艺中的虎图腾文化的象征意义及其传承发展做了简要分析。简述了虎文化的起源、在古今社会中的象征意义以及在民间布艺中的表现，并且根据文化背景、历史风俗等从布老虎的寓意加以分析，并將几个地区的布老虎形象加以比较。随着布老虎的辟邪祛灾、保佑安康的美好寓意在当今社会的盛行，对由此卷土重来的封建迷信的算命、看相、阴阳五行等现象的思考。

【关键词】：图腾文化；文化寓意；社会信仰

一、虎图腾文化的起源

“虎的故乡在中国的中部、南部、华北和东北地区白山黑水间。”在这个漫长的历史长河中，在每一个严寒酷暑中，虎伴随着人类的祖先生活在荒山野岭中。一直以来，人们把虎视为自然界中的灵兽，它们长相忠厚、身形矫健却又威猛无比。自古以来，虎就是我国人们心目中崇拜和敬畏的对象，认为虎能够消灾避难，保佑吉祥平安。“在河南濮阳西水坡原始墓葬中发现的蚌塑龙虎图形，堪称‘天下第一龙虎。”这一龙虎图案是我国出土的第一个图案，从这幅图可以看出，虎在远古时期人们心目中的地位是很高的。

虎文化作为中华文明长河中具有丰富内涵和巨大影响力的古老文化，渗透到了经济、政治、军事、文化等各个领域，影响深远。虎作为百兽之王，其身份地位的象征符合阶级统治的需求，所以，礼仪制度、兵符、使节等表现权力的事物常常与虎的形象或符号相连。由于虎的威猛让人惧怕又让人崇拜，所以百姓崇拜老虎。虎在民间被赋予了力量和神性，从而成为中国本土图腾崇拜演变而来的辟邪吉祥物。

虎象征着健康，人们常用“虎头虎脑”、“生龙活虎”比喻孩子身体健康；虎象征着威猛雄武，忠心勇武之臣之臣被称为虎臣。虎象征着权力，过去国家使用的兵符上的图案就是一个虎头，所以兵符的别称就是“虎符”。虎不仅受到统治者的喜爱，还受到普通百姓的欢迎。

二、传统的民间布老虎和部分地区布老虎的造型寓意

布老虎的制作者多是农村妇女，母亲将对孩子的深深的爱恋浓缩成一针一线的布老虎。布老虎不仅仅是一个玩具，更是世间最伟大的母爱的“传递者”。农历五月初五，大人会给小孩子做布老虎，以此表达孩子可以像老虎一样勇敢强健的美好愿望。

在我国传统社会中，无论是江南还是江北，为了辟邪祛灾，人们都会给儿童穿戴“虎纹样”的服饰，并成为一种传统的习俗被保存下来。在旧社会，受到生活水平和医疗技术水平较低的限制，三岁之前的幼儿抵抗力一般都很差，很多婴幼儿在这一时期会出现感染一些疾病而夭折，所以长辈把希望孩子健康长大的美好心愿寄托在老虎身上，希望借助老虎的力量吓走各种疾病和灾难。孩子出生刚满一个月的时候，按照我国传统民俗都要给孩子过“满月”，一方面庆祝孩子的出生，另一方面让孩子接受更多的长辈的祝福，让孩子健康顺利的成长。全套的“虎纹样”服饰中最显著的特点就是其中端正的“王”字以及大大的虎眼，表达孩子可以有老虎的聪明和勇敢健康的美好祝愿。

由于地域的差异，不同地区布老虎造型设计和象征寓意亦各不相同。

河南地区的布老虎式样繁多、花色不一，但是颜色基本上都是鲜艳、靓丽的基调，造型上也大多是粗犷、夸张的老虎。最显著的造型特点就是脸大、眼大、嘴巴大和装饰物比较繁琐，做工也比较复杂。以淮阳布老虎为例，“淮阳布老虎造型简洁并且带有木版画的味道，大美至简并且四四方方，仅在虎耳、腿爪、尾巴部位有些微的变化。”淮阳布老虎造型简单、色彩简洁，装饰物比较少，做工也很简单，方方正正的造型，表达了亲人希望宝宝做一个正直顶天立地的人。淮阳布老虎被赋予的寓意性超过了一般布老虎的避灾保佑孩子安康的浅白层次，而是早期人类的繁衍崇拜的象征，此地区的布老虎被看作是旺盛的繁衍能力的象征。淮阳布老虎的寓意主要是期望布老虎能够给人们带来后代，这是我国古代传宗接代思想的寄托。

与淮阳布老虎不同的是，陕西布老虎普遍使用五毒图案，表达的是去除虫毒、保佑孩子健康成长的美好寓意，也是一种福祸相依、善恶互转、以毒攻毒的意象，是一种驱邪祈福的象征。

山东布老虎是以虎的布塑艺术形象，结合传统的虎头枕和端午节艾虎的基础上创作出来的。山东布老虎的色彩基本上是我国北方传统文化中象征喜庆和吉祥的红色、黄色。造型没有河南布老虎那样繁琐，相对简洁直观。说到山东布老虎，大家就会联想到景阳冈，联想带《水浒传》中的武松打虎，山东沂水的布老虎在造型上夸张变形，追求神似而不拘泥于对布老虎外在形象的塑造，从而达到怡情寄趣的目的。不仅反映了农民意识和民间文化形态，还具有装饰效果。虎头上的大大的“王”字，表明了老虎是兽中之王的身份，而布老虎又大又圆的眼睛、直直的耳朵和弯曲上翘的尾巴无不显示出一种憨厚可爱的天真之态。

东北的布老虎与其他地区的布艺老虎造型的创作风格相比，形式特征和表现方式有着鲜明的地域特色和独特的魅力，质朴粗犷中蕴含着纯真。通过对虎的尖锐的牙齿、夸张的眼睛和背上的虎纹的描绘表现了老虎的威猛，随意率真的创作观念表达了人们对自然和谐的向往。

三、布老虎背后的社会现状

1、国家名片上的布老虎

1998年是中国虎年，这一年布老虎的图案被登印在生肖邮票上发行全国。出自山西的民间布老虎被登印在当年的生肖邮票上发行全国。布老虎从民间走向城市，从默默无闻走向五湖四海，并且随着商业化的发展受到广大人民群众的喜爱。

作为民间手工艺品，布老虎的制作往往使用拟人化造型，昂首翘尾，吹胡子瞪眼，憨态可掬。“布老虎是中华民族本源文化和心理素质、感情气质凝聚的结晶，是黄河流域农业民族千百年来传承历史文化的活化石。”布老虎的文化内涵和艺术形态是中华民族六七千年的历史文化积淀，它的文化价值远远超过了本身的艺术价值。

2、信仰的“流失”

原始部落生活中，人们通过狩猎或者采集野果来获取生存下去的食物，由于原始时期的工具和人力的不足，人们无法对自然和疾病进行科学的认识，只能将之归于看不见、摸不着的恶鬼。因此，只能把战胜恶鬼希望寄托在英雄人物和凶猛的野兽身上，老虎就是其中的一种，这就是原始狩猎时期的一种信仰文化。生活于原始社会中的先民对于风雨雷电和疾病死亡等自然现象不能理解也无法控制，由此产生一种恐惧或者疑惑的心理。他们认为无形中有一种力量控制着这一切，所以他们崇拜巫术、符咒等，并且认为它们可以消灾避难，借此获得精神上的慰藉。但是，在在科学技术如此发达的现代，人们对于布老虎或者更多的五行八卦的信仰隐含了什么问题呢？

当今时代，经济社会飞速发展，人们的生活环境发生了翻天覆地的变化，几千万人离开了祖祖辈辈赖以生存的熟悉的土地，没有了日出而作、日落而息的生存秩序，取而代之的是上班下班、升职加薪的冰冷的环境。这个时候，人们心中的安全感和对生活的满足感从何而来呢？攀比之风盛行的当下，支撑人们心中的信仰和幸福感又怎么建构呢？

经济的高速發展提高了我们的物质生活质量。然而，人们的精神世界却出现了荒漠化。“曾经有一个所谓的‘国学应用大师这样解释‘佛：佛，就是一个人字加上一个倒过来的美元符号。因此，佛是最赚钱的。”这样的解释被许多学者贬斥为“浅薄无耻”。值得我们思考的是，这件事情折射出的传统文化传承背后存在了一些被我们忽视了的问题。“五千年的文化沉淀，中国人形成了‘逢神必拜的习惯，不管是一无所知的文盲还是高级的知识分子，这一举动好像形成了中国人见到神像的条件反射。”这一现象反映的是人们心目中的信仰正在渐渐地消失。改革开放以后，思想意识的开放让从前的封建迷信思想卷土重来，这些迷信思想在人们思想价值取向摇摆不定的时候就成了人们的救命稻草。迷信活动又开始蔓延，相术、算卦、求神拜佛、看风水、算八字······这些迷信活动的蔓延，侵蚀了人们的心灵，破坏了社会风气，加重了人们的精神负担。然而，人们对此却习以为常甚至有些人乐此不疲的相信所谓的未卜先知，这些人中也有受过高等教育的大学生。

在一个城市的小区里，住在同一个楼层的门对门的邻居也许生活几十年都没说过一句话。信仰的缺失在人与人之间筑起了一道无形的围墙。拥有五千年的历史，以礼仪之邦著称的国家在如今却被迫因为“公益”二字束缚我们的思想和行为。尊老爱幼、助人为乐是中华民族的传统美德，而今，公交车上却贴着“老、幼、病、残、孕专座”或是用不同颜色的座椅提醒乘客。地铁、公交车上重复的广播着，请为“老人、孕妇和抱小孩的乘客让个座”，仍有人置若罔闻。

“人，是社会的组成部分，社会是国家的缩影。因此，无论是社会还是国家或者民族都需要信仰。”这句话告诉我们如果没有了信仰，那么，社会和国家就没有了信仰。一个没有信仰的人，就像是海中航行的船只没有照明的灯塔。信仰是一个民族的强力胶，没有了信仰就失去了整个民族凝聚力量、百折不挠、团结奋进的动力。

综观布老虎工艺的发展现状，作为中国古老文化的虎文化在当今社会亦有一定的影响。但是，在全新的现代化社会环境中，要把握好一个“度”，继承传统的同时避免迷信成风，用现代人的艺术感悟和思维方式挖掘古文化的精神。信仰的缺失、道德的滑坡使得我们必须重新树立心中的信仰大厦。一个不安定的社会，经济的飞速发展不过是海市蜃楼，随时都会消失不见，所谓的经济强国也不过是昙花一现。当务之急，是如何重新树立人们的道德信仰。

首先，从个人方面看，人要有正能量的信仰。革命先烈们为了祖国和人民抛头颅、洒热血亦勇往直前，那是他们心中有一个坚定崇高的信仰——实现共产主义。其次，社会要向人们传播正确的价值观。飞速发展的信息时代，各种思想的传播也十分迅速，传媒在社会中的地位举足轻重。所以，传媒向人们传播的一定要是积极向上的信息，切勿被利益蒙蔽了双眼。最后，国家在支持经济发展的同时，也要注重精神世界的建设，不能让人们的精神世界长满荒草。

参考文献：

[1]王玢玲.中国虎文化.第6页.中华书局出版.2012年版

[2]王玢玲.中国虎文化.第17—18页.中华书局出版.2012年版

[3]王茜.窦金花.基于传统“布老虎”文脉的原理设计研究.设计.2012年02期

[4]王珍慧.中国传统虎图腾文化与民间布艺.美与时代（下旬）.2008年08期

[5]钱晨.浅谈当今中国信仰缺失的根源及危害.成都行政学院学报.2012年01期

[6]同上

[7]葛兰言.中国人的信仰.第14页.2012年版