梁氏《中国历史研究法》书评

崔佳

【摘要】：梁启超是我国新史学的创始人和奠基者，梁氏对于我国不仅史学的发展做出了巨大的贡献，并且在文学、教育、政治等等方面有卓越的贡献。而在那个动荡不安的社会背景之下，随着各大世界思潮的涌入，中西文化之间的激烈碰撞，梁式吸收外国文化，同时歉收中国传统文化，新史学而因此应运而生。

【关键词】：中国历史研究法；梁启超；书评

全书共分六章，第一章是史之意义及其范围，第二章是过去之中国史学界，第三章是史之改造，第四章是史料，第五章是史料之搜集与鉴别，第六章是史迹之论次。梁氏把全书分为这样的六章是有着其特殊的用意。其前三章则是欲改变治史之观念，完全的改变以前中国传统的那种治史观念。故此而被称为新史学。而其后三章讲述了对各种资料的整理与哪些是可用资料，何又为不可用资料等等的客观事物资料的整理。

梁氏在《中国历史研究法》中是这样定义“历史”的，“史者何？记述人类社会庚续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以现代一般人活动之资鉴者也。”而何为中国史，“其专述中国先民这活动，供现代中国国民之资鉴者，则曰中国史”。而“活动之体相”既包括了人类过去所做那些史书或其他事物上所记述的行为，比如某个时期哪个君主派军队攻打哪个地区，亦或是个人的行为，如孔子周游列车的行程，行为和时间等。此为“活动之产品”。而且还包括了人类的情感的活动、理智、意念等这些非行为的内心的想法等，比如过去某人的心理活动的记述研究等，此为“活动之情感”。

而何又为人类社会之庚续活动。其并非为一个个人的所有活动，而是全体人类之活动，同时也并非是所有的人的，而是处在这个社会中的人的活动。一个人人的吃饭，睡觉，念想等等这都不能算是所谓的历史的相关研究对象。历史是对总体的人类的相关性的和人类社会中产生作用，无论是推进作用还是阻碍作用（只有人活在这个社会中，必然会对社会产生这两种作用）的行为等研究。然而却不能单单的是一个断层的，一个人生前的所有的活动等等在人类的历史长河中只是如一粒尘埃一般，历史是由无数个人的连续的经过千百万年活动等所组成的一系列遗迹。

活动之总成绩及其因果关系又是何谓。有了活动则必然会出现活动的结果，而这个结果就是其成绩。然而这个成绩却并非一个人的或者一个团体的短暂的功业成败，它应该是全社会的人类对这个社会的功绩的一个总和。在这个成绩中有的人的得的分高一点，例如历史上的那些正面的名人，圣哲们等等就是好学生嘛，得的分稍微高一点。大部分的人得的分都是比较普通的，虽然比较普通，然而他们的数量是最为庞大，也可以说是推动人类社会的主力军。而得分之低者对于社会之作用或许具有反作用，但其存在的价值是不能被抹杀的。一个社会的共同的群体价值，共同的群体心理，共同的群体道德等等这些都是历史，而这些也正是作为一个历史研究者所应正视的。有果必有因，现在社会的形成必然是可以追根溯源的，而一果之产生可能非一因之结果，或为众因之合力所形成。现在的果也会成为未来之因，而这一果也可能会成为以后众多的果的一个因。因与果，果与因，因果循环。有些因显而易见，而有些因却隐藏在事实的背后，这些都是十分困难才能发现的。

何以谓现代一般人活动之资鉴。史这何，作史又为何。历史只不过是探究过去人类社会之真实，看清过去的社会所出现的各种事情来为现在的人的生活作一个参考。正如《资治通鉴》专为帝王所作一般。而现在的史是并不是专为某一阶层所作，是为所有的人类所作，能使一般的人在日常的生活中能够通晓过去之得失而为现在做事做一模范耳。今人读史而知过去的国家的富强，而生自信心，见外国人就不会妄自菲薄。亦可知曾经国家之贫穷，屈辱，则不会妄自尊大。其矫正国人之心智有莫大的功效。人类生来不知道德，不知法律，不知人际，而史之记载正是记录人类社会过去之种种，是人类学习之必然。学此，可知人类社会现今之道德，法律，人际之种种。故为人类之鉴。

梁氏人作此书是欲能得一真正中国之史也。“彼旧史者，一方面因范围太滥，卷帙浩繁，使一般学子望洋兴叹；一方面以因范围太狭，事实阙略，不能予吾侪以圆满的印象。”其希望中国之史能够具有以下几个主要因素，言中国发展的脉络，并说明其发展至今之原因。其二中国之民族，各个民族的发展，与其他民族的关系，影响等。其三，中国文化之本，其在世界之地位及其影响。其四，言中国民族在世界之林之地位和对人类之责任。

任公以为最早之史为诗歌的形式出现。其为简单之记述，然为方便之记忆，故而形成韵。以通俗易懂的形式再加在朗朗上口便于传诵和记忆。而今存之《诗经》可以说是中国现存之最早史书。中国对史学向来最为重视，很早就建有史官一职，然古代史官所作之史都是极简的编年体。对事件的前因后果等都没有明确的记载，似流水帐一般。任公言其缺点为四点，一为文句极简，二为一条一事，之间没有任何关联。三为只记宫廷之事。四为异象记录繁多，却对社会之事无星点记录。虽如此，其亦是极珍贵之史书。就是这样，保存下来的也是极少的，古之史书今现存者寥寥无几。

还有一类“书”，“志”，“记”的书。其接近史书，却非史书。此书似为文选，又像档案，或为其他等的郜文。其书中记载了部分与史事接近的史迹，但其中的伪作太多，而且其中的很多所记是否可认定为史料还不能确定。《春秋》、《尚书》可以说是所谓的正史，除此外还有许多的杂书，有的似可认为是史书，有的则并非史料，而此类书种可以说是后世别史、杂史之先河。先秦时期这类书籍应该还是比较多的，然秦汉之后也亦难见到。

以上几类书都是一些官方的记录或者是一些文人的随笔等等。其还并没有能够形成一个系统的或者組织的史学系统。而能够形成一个组织的最早的始于《国语》和《世本》。左氏的书形成了以下特点，第一，不以某国为中心点，而是把当时的文化影响力较大的一些国家分而述之。当时的所谓的史书大多只是注重自己所处王国的王室，这就使得后世之人不能够全面的了解当时整个社会情况。而左氏的这种处理方式可以说是一个极大的革新。第二，其所书写的方面并不完全局限于政治，其往往涉及了社会的各个方面。左氏对一些所谓的国家大事记述的实为详细，然而对其他的一些所谓的琐事也有众多的记录，这很有利于吾辈了解当时之社会情况。第三，其叙事是有一定的“组织体”，并没有像此之前的那些书只进行断片的记述。很多的重大的事件都进行了从头至尾的记录。故而，左氏之书可以说是有了一个全新的革新，对以后的史学的影响是十分巨大的。《世本》虽已佚，司马迁曾经说过《世本》是《史记》的蓝本。其篇目分为数篇。任公从其篇目中总结出其与前书的两个不同点。第一，是第一个用综合分析的方式对事件进行记述。其对史料综合起来进行一个横面的比较，这就使得读者有了一个盐分深入的了解了。第二，对于社会事情的记述已经十分的注重。在此前的那些史料基本上是以记述王室之事为主，极少能够涉及社会之平常之事，而此书注重生活之事，可见其不同一般。

历史是一门博大精深的学科，而无论是想学好历史还是其他的学好，首先要有一个正确的观念是十分重要的，方法永远是术，而只有正确的思想观念才是本。梁启超先生的这本《中国历史研究法》是对旧史学的一次革新。其不光是在方法上，主要是在观念上的。本书是任公留给我们的一笔巨大的财产，其中还有许多需要我们研读的。

参考文献：

[1]梁启超：中国历史研究法，中华书局，2009年95月。