谭平山的政党思想及其早期实践

张启良

【摘 要】1920年3月，谭平山在《政衡》发表长文《中国政党问题及今后组织政党的方针》，强调政党对改造社会具有伟大作用，呼吁国人关心政党问题，组织真正意义上的政党，以担负救国救民的伟大历史使命。他考察世界政党潮流趋势，深刻剖析了国内政党失败的原因，提出具有创建性、前瞻性的组织政党方针构想，并积极投身于中国共产党早期组织的创建工作，成为广东早期共产党组织的主要创建者、中国共产党早期重要领导人之一。

【关键词】谭平山；政党思想；早期实践

谭平山，广东高明人，杰出的具有马克思主义信仰的爱国者和政治活动家、著名的民主革命家。他热衷于探索中国政党问题，提出有别于旧政党的新构想。1920年3月30日，谭平山在《政衡》第一卷第二号发表《中国政党问题及今后组织政党的方针——根本的革新政治之第一步》，较为系统地论述政党对于社会变革的伟大作用、中国政党失败的原因、世界各国政党的新潮流，并提出组织真正意义上的政党方针。此文针砭时弊，分析透彻，观点鲜明，是他对政党问题理性思考、理论沉淀的集大成。就其思想内涵而言，总体上与马克思主义政党观在精神上相契合。从某种意义上说，这正是谭平山自觉接受共产党组织宗旨、原则、精神和组织架构，并不遗余力地在国内投身共产党早期组织创建活动的思想渊源和理论基础。

一、洞察政党对改造社会的作用，提出真正的政党是改造社会之武器的思想

二十世纪二十年代初，中国社会政治生活风云变幻，政党政治“小荷初露”，却又日渐病态，破败凋敝，以至于“现在国人，又无人谈及政党，甚至有视政党为不名誉的事体，稍洁身自爱者，相戒不敢加入，人人都以无政党关系者，为志品高尚，言行醇洁。”①

谭平山认为，政党组织与政治社会紧密相连，谈政治就自然离不开谈政党问题。“假使政治社会，一日未归消灭，和政治活动一日未尽停息，那国内政党的组织，就会一日不能缺乏。……，故我们今日既认定应该谈政治，就应该承认有谈政党之必要。”②

国人为何“不谈政党”呢？谭平山分析认为，大概可分为三种情形：

（一）不愿谈政党的。一些人甘当“自了汉”，明哲保身，“抱定一个绝对的个人主义，始终坚持一种消极的态度，他不独对于政治生活，缺乏兴味，而且他对于社会生活，和人生一切应干的事业，他都是以不了了之，不敢过问，亦不愿过问。”③还有一些原本有谈政治的学识和组织真正政党的能力，但把政治与社会分离开来，时常认为“与其靡费心血，混头混脑于毫无生气的政治生活，不若留一分精神，尽一分能力，多干一分有益于国计民生的社会事业。”④

（二）不敢谈政党的。在这派人中，一般都是从前加入过政党，或自己组织过政党。一些人“从前曾经借谈政治为猎取富贵利禄的敲门砖，借政党机关为攫取权势的工具”，①一旦目的达到就改换面目，前后恍若两人，有的甚至为虎作伥，助纣为虐，成了军阀官僚和资本家的走狗，已失国人信任，为社会所摒斥，这些人当然不敢再谈政党。也有一些人，曾经从事过政党活动，但在遭遇挫折之后，意志消沉，心灰意冷，从此一蹶不振，不敢再谈政党。

（三）不配谈政党的。谭平山指出：“胸无点墨的军阀，脑筋腐败的官僚，和只知自利的商贾、绅士、土豪、以及无知无识的平民，虽欲谈而无从谈的，都是归于这派。”②在谭平山看来，这些人或无心力于政党，或囿于政党知识的匮乏而无从谈起。

国人“不谈政党问题”，利耶？弊耶？谭平山认为，国人多数不谈政党，这对于国家政治修明、国家前途并不是好现象。“政党事业，就会变成国内那般野心家的专利品”，“强横军阀，无耻官僚，以及一切土豪、劣绅、地痞、流氓等的利用物”，“这个时候，国内无真正的政党，一定只有私党而无公党，只有朋党而无政党”。③

针对国人多数“不谈政党问题”的现状，谭平山从国家前途的高度大声疾呼国人要关心政治，谈论政党。谈论政党问题，不分阶级、职业、民族，他认为，政党能够增加国人政治兴味，培养国人政治能力，政治与社会是不能完全分离和独立发展的，故想改造社会，就不能放弃政治、蔑视政治。因此，谈政治，就要谈政党。④

谭平山以敏锐的政治眼光深刻洞察出政党政治是世界政治发展趋势，真正意义上的政党在革新政治、改造社会的伟大历程中具有无可替代的作用。

国内所谓的“政党”五花八门，乱象频仍，但却无真正的政党，从而衍生诸多政治弊病。谭平山一针见血地指出：“我觉得今日国内政治腐败，政府颛顼，军人横行，官僚无能，以及私党把持，霄小弄权，种种的弊病，都是国内无真正的政党之故”。⑤

在谭平山看来，国内尽管各种“政党”林立，但都不是真正的政党。一些所谓的“政党”，仅仅是打着政党的幌子，根本无法承担改造旧社会、创造新时代的历史重任。革新政治、改造社会，必须依靠和创建真正意义的新型政党，以完成时代赋予的历史使命。

二、放眼世界政党潮流，剖析中国政党失败的原因，提出组织新型政党的方针构想

什么是真正的政党？谭平山聚焦国内，放眼世界，提出了一系列关于组织政党方针的“新思维”，为沉闷的中国政党政治平添了一抹亮色。

谭平山全面考察了国内五色杂陈的所谓“政党”演变历程，着重分析了其失败的主要原因，集中概括为八个方面：“一、不以主义为结合中心，而专为权利势力两种为钩饵。二、不以国家生存、社会安宁、人民幸福三点为基础，而以政党机关为个人的敲门砖。三、立党无切实、一贯、特殊的主张，和无实在有把握的计划。四、无奋斗的精神，和独立的志向，不得不依赖那种不正当的势力以为护符。五、无共同的志趣，无共同的精神，党员尤不能互相了解。六、攻击异己，排挤倾轧，无所不至；无容纳他党的度量、七、专向政治那方面讨生活，未了解政党的性质。八、轻视社会各种问题，未明白政治和社会的关系。”⑥他还进一步说明：“以上八点，虽不能够将我国旧日政党所有的毛病，尽行举出，而其失败的原因，大概亦不出此。”⑦

谭平山对国内政党失败的原因剖析，可谓入木三分，条条切中要害。那么，真正的政党若何？谭平山把目光从国内转向了国际社会，认为：“想确定我国今后组织政党的方针，更不可不知今日各国政党最近的趋势。”⑧

谭平山放眼世界，对世界主要资本主义政党的纲领、组织架构、活动方式等进行全方位的比较研究，认为：“观察今日各国政党的变化，以英德俄三国为最，而美法两国次之，意日两国又次之。”⑨他在对欧美各国主要政党进行系统地分析之后，认为值得中国借鉴。

社会主义类型的政党发展，引起了谭平山的格外关注。他全面分析比较了俄国政党现状，重点考察了列宁在1920年1月下旬莫斯科召开的布尔什维克党大会时的演说，由此大胆预言：“布尔塞维克派确有统一俄国的把握。恐将来他的主义，会弥漫全世界。”①他对波兰政治进行考察，认为布尔什维克党仍将取得胜利，“又波兰方面，虽尚有敌军压迫，而胜利终归‘布党”。②针对美国等国对共产党及社会主义采取高压遏制政策，谭平山加以批评，认为“潮流所趋，只有顺导，那有高筑堤堰，可以抵抗得住吗？”③

政党是为政治目的服务的政治工具。谭平山认为：“政党问题，宜居政治问题之先。......故今后组织政府（应为“组织政党”——笔者注）的方针，就是今后根本的革新政治之第一步。”④他第一次把组织政党方针提升到“根本的革新政治之第一步”的显要地位，并综观国际政党发展潮流以及国内政党现状，提出了一系列富有创建意义的今后组织政党的方针。

关于政党的主义结合，谭平山认为“今后的政党当以一定的主义做结合中心”。⑤所谓“主义”者，乃是政党的宗旨、指导思想，为政党精神内核。政党以主义为结合中心，方能形成坚不可摧的凝聚力、战斗力。他还提出，凡是信仰相同的主义、有共同的志趣及精神者，不分阶级、职业、性别、地域的差别，都可以成为结合的分子。

关于政党的组织内容，谭平山提出要重视政治问题研究，“政党内部，不可不设政治研究的团体，而予党员以政治素养的机会。”⑥他还提出党内平等的问题，“今后的政党当破除阶级的制度”，除了科股负责人之外，“余外一律采委员制。”⑦

关于政党的纲领，谭平山主张政党的纲领要与中国的国情相适应，比如中国是农业国，政党纲领应当以“劳农政策”为根本政策；又如，中国文化衰敝，应当提倡新文化运动之类。同时，他还指出“今后政党的纲领当注意发展党员的个性”。⑧

关于政党所应持的态度，谭平山主张“今后的政党不可偏向政治讨生活”、“今后的政党不可依赖不正当的势力”、“今后的政党当与国内平民为友”、“今后的政党当与世界平民为友”。⑨

谭平山的政党思想是关于国家政治生活新走向的伟大前瞻，体现了中国政治进步力量的发展方向。他的新型政党观，虽然含有某些民主主义色彩，如主张“今后的政党当含有学术性质”、“党内只有研究员和事务员是固定的，党员各以其所能自行认定”等，⑩但瑕不掩瑜，总体上符合世界政党潮流和中国社会现状，闪烁着睿智的思想光芒。

三、新型政党思想在创建中共广东早期组织过程中，实现了理论与实践的完美统一

从思想意识形态上考察，谭平山的政党思想与马克思主义新型政党的宗旨、原则和精神相契合，使得他自己最终接受并选择马克思主义，并在革命斗争实践中逐渐完成由激进的民主主义革命者向马克思主义者的伟大转变。

1917年谭平山在北京大学，深受新文化运动熏陶。经过五四运动的洗礼，其思想发生了深刻变化，逐步接受了马克思主义。

1920年3月，谭平山在《政衡》杂志发表《中国政党问题及今后组织政党的方针——根本的革新政治之第一步》一文，鲜明地提出了今后组织政党“当以一定的主义做结合中心”等十项方针，表明他组建新型政党的理念和框架越来越清晰，越来越倾向于“布尔什维克”。

1920年夏，谭平山从北京大学毕业回到广州，在广东高等师范学校任哲学教授。于8月成立广州社会主义青年团，随后开展广州共产主义小组、中共广东支部等组织的一系列创建活动。

在谭平山的政党思想中，“主义”当为政党结合之中心，是组织政党的首要条件。广东的党团组织发展在“主义”问题上，经历了一番曲折，折射出“主义”即革命旗帜问题至关重要。

据谭平山关于广州社会主义青年团的回顾，1920年8月广州社会主义青年团初创，没有明确提出“主义”作指导思想，加上后来区声白等无政府主义互助团加入，因而这次建团的探索和尝试是不成功的。“直到去年（1921）十月间，上海总团提出改组，标明以马克思主义为中心，并且设七种委员会”，①1921年10月，中国社会主义青年团进行改组，确立了以马克思主义为指导思想，与中国共产党的指导思想保持了一致性。这种指导思想上的一致性，保证了社会主义青年团正确的政治方向，才使得社会主义青年团的发展获得新生。

1922年3月14日，广东社会主义青年团重建，谭平山担任书记。在广东社会主义青年团成立大会上，他反复强调了社会主义青年团坚持以马克思主义为指导的问题。“因为我们确信马克思主义有改造社会的能力”，“纯以马克思主义做中心思想”。②

广州社会主义青年团创建之初的探索陷入误区，使得谭平山更加注重“主义”问题。在“主义”问题上，他坚持“宁缺毋滥”的原则，宁可不加入，也决不草率。1920年底，肩负在广州“组建一个革命局”神秘使命、在广州设立俄国通讯社（罗斯塔）分社的俄共（布）党员米诺夫、别斯林与中国的无政府主义者区声白、梁冰弦、刘石心等人一起成立了“广东共产党”。无政府主义者虽然鼓吹社会革命，但他们反对一切形式的政府，反对无产阶级专政。谭平山“拒绝加入这个小组”。究其原因，是因为这个“广东共产党”组织主要是由无政府主义者组成，并非真正意义上的共产党组织。在这个组织的9名成员中，7个是无政府主义者，只有米诺夫和别斯林是共产主义者。“与其称作共产党，不如称作无政府主义的共产党。”③从“广东共产党”的成员构成可以看出，这个组织是一个矛盾体，内部充斥着无政府主义、共产主义两种根本对立的思想体系。这个组织成员没有“相同的主义”、“共同的志趣”、“共同的精神”，很明显与谭平山的组织政党方针背道而驰。谭平山拒绝加入名不副实的“广东共产党”，也就是自然而然的事情了。这表明，此时的谭平山已经具备了较强的政治辨别力。

谭平山在尝试建团组党的过程中，经历了两次挫折，但并没能阻止他继续探索组建新型革命政党的步伐。1920年底，陈独秀南下广州，与谭平山等人相约建党，真正意义上的广东共产党组织创建工作迎来一片新天地。

1920年12月17日，上海共产主义小组负责人陈独秀应广东省省长、粤军总司令陈炯明邀请，离沪赴粤，担任广东省教育行政委员会委员长。陈独秀抵达广州之后，约与之有北大师生之谊的谭平山、谭植棠、陈公博商谈建党事宜。陈独秀认为：“为使广东民众运动获得更大的发展，必须建立一个领导组织”。“北京、上海各地已有共产主义集团的组织，名称就叫‘共产党。我的意见，广东也应该建立一个共产党的组织，去担负起领导民众运动的任务。”谭平山等人都表示赞同，认为今天“实在需要建立一个强有力的政党组织，以宣传和组织民众，为振兴中华作出努力。”④

1921年3月，在陈独秀的亲自主持下，陈独秀、谭平山、陈公博、谭植棠及俄共（布）党员米诺夫、别斯林等组织成立新的广东共产党小组，陈独秀任书记，以《广东群报》为机关报。不久，谭平山接任书 记。这个小组没有正式的名称，通称为“广州共产主义小组”。自此，广东诞生了第一个真正意义上的共产党组织，成为中国共产党最早成立的六个地方党组织之一，而谭平山不仅是广州共产主义小组的重要成员，而且成为这个组织的实际领导者。

广州共产主义小组在陈独秀、谭平山的直接领导下，大力开展宣传工作，积极培养革命骨干。利用《广东群报》，广泛宣传马克思主义；成立马克思主义研究会，吸收会员80多名；创办宣讲员养成所，学习革命理论和国语、历史等，谭平山为教员；创办注音字母教导团，在讲解注音字母的同时讲授马克思主义原理，谭平山亲自授课；举办广州机器工人补习学校，提高工人思想觉悟和文化水平；创办俄语学校，在教授俄语的同时介绍马克思主义原理、俄国情况等。①

1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开，陈独秀、谭平山均因广东省教育事务缠身而未去出席。广州共产主义小组指派陈公博，陈独秀委派包惠僧作为自己的代表与陈公博一起参加了这次大会。一大结束后，陈公博回到广州。谭平山主持在宣讲员养成所召开广东地区的党员大会，听取陈公博传达中共一大精神。这次党员大会宣告，中共广东支部正式成立，谭平山任书记，陈公博负责组织，谭植棠负责宣传。中共广东支部隶属于中共中央局。

谭平山何以对刚刚萌芽的中国共产党抱以极大热忱？透过《中国政党问题及今后组织政党的方针》一文，不难发现，谭平山的政党思想与中国共产党有着较高的契合点。

第一，中国共产党立党为公，以救国救民为己任。中国共产党创建之初就秉承立党为公、救国救民的理念。青年时代的谭平山早已树立救国救民的高远志向，具备较高的政治觉悟和政治辨别力，高度鄙视和警惕军阀政客假借政党之名营私。对今后组织政党的方针，他提出：“今后的政党不可依赖不正当的势力。组织政党，如依赖那军阀、官僚、巨绅、资本家做靠山，势必变成拥护军阀、官僚、巨绅、资本家等的机关，往供他们的走狗。”②中国共产党完全有别于国内其它政党，从诞生之日起就勇敢地承担起改造社会、救国救民的伟大使命。谭平山从中国共产党看到了力量和希望。

第二，中国共产党是顺应世界政党潮流、布尔什维克中国化的政党。谭平山认为今后中国组织政党要顺应世界政党潮流。他对列宁领导的俄国布尔什维克十分推崇，并大胆预言：全国政权移于“劳农政府”之手的布尔什维克“恐将来他的主义，会弥漫全世界。”谭平山还强调，中国今后组织政党要从中国的现实国情出发，充分考虑中国是农业大国的现实，当以“劳农政策”为根本。③1921年7月，中共一大通过的党 纲，写明实行无产阶级专政，建立无产阶级劳农政权。谭平山从根本上赞同中国共产党的政治主张，并自觉接受中共中央的组织领导，因而随后才有可能被推选为中共广东支部书记。

第三，中国共产党以马克思主义的科学理论为指导。科学的指导思想是一个政党的灵魂。中国共产党自从诞生之日起，就以马克思主义的科学理论作指导思想。这一点上，谭平山是极其认同的。他在《中国政党问题及今后组织政党的方针》一文，把“主义”问题明确列为组织政党的首要方针，“今后的政党当以一定的主义做结合中心。”

第四，中国共产党的纲领明确。中共一大通过的党纲载明：“革命军队必须与无产阶级专政一起推翻资本家阶级的政权”，“承认无产阶级专政”，“消灭资本家私有制”，“联合第三国际”，“把工农劳动者和士兵组织起来，并承认党的根本政治目的是实行社会革命”。④明确了中国共产党的性质、任务和奋斗目标。谭平山认为，政党不仅要有自己的纲领，而且纲领“当明白具体列出”。他还认为，政党的纲领关乎全局，不可不慎，“与其无确实的把握，任意列入，宁缺毋滥。”⑤中国共产党的纲领不仅明白具体，而且完全符合中国社会半殖民地半封建的状况。这个纲领是深思熟虑并获得大会通过的，因而也得到谭平山的认同。

青年时期的谭平山已是一位颇具学识见地的思想者。在中国共产党成立之前，他就从国家和民族的全局高度，对政党在改造社会中的伟大作用进行理论思考，提出组织新型政党的方针构想，具有深刻的前瞻性。在马克思主义中国化的历史进程中，谭平山站在先进知识分子行列，传播新文化、新思想，传播马克思主义，并将自己对中国政党问题的理论思考与马克思主义及其政党进行实践对接，积极投身于广东共产党早期组织的创建工作，从而完成一次伟大的政治抉择，开启了跌宕起伏、波澜壮阔的革命生涯。

（作者单位：中共广东省委党史研究室）