钮祜禄氏熹贵妃“甄嬛”宫用祝寿织绣挂屏考（下）

徐文宁

吉庆纹样 富贵华丽

清代刺绣工艺之盛，如百花齐放。清代宫廷缘于绣品的需求量巨大，宫廷内招募了大批刺绣高手，并且指令江南苏杭织造局所辖的绣作，协同生产供奉内廷。织绣纹饰皆以吉祥装饰为主且具有趣味性。用五色彩平金、打籽、绒绣等多种工艺绣出的彩云、蝙蝠、八吉祥、暗八仙、佛手、桃子、石榴、灵芝、竹子、仙鹤、水浪和山纹等，无不是具有喜庆色彩内涵。除服饰外，帝王后妃随身配褂的各种绣品佩饰，包括荷包、钱袋、烟袋、香囊、扇套、眼镜套、镶袋、火镰袋、褡裢、名片盒等，以及宫内许多装饰如挂屏、帷幔、轿帏、铺垫、帘架等，也均施以刺绣，极具华丽精美。

本文所考钮祜禄氏熹贵妃“甄嬛”宫用祝寿织绣拄屏，整幅画面是用多种织绣工艺完成。各种线料织出的种种图案，清雅美观、造型极富变化。整幅图以中轴线观察，上下以吉庆有余贯穿帝制正龙主体纹样，下衔接立水寿山福海，左右依次配以洪福齐天、八仙祝寿、双凤捧寿、狮生绣球等辅助纹样，以烘托此屏祝寿的喜庆色彩。

吉庆有余又称双鱼吉庆，纹饰借“戟”与“吉”谐音，“鱼”与“余”同音，组成戟两侧悬垂双鱼装饰，在本文中的吉庆是用“玉磬”来比喻吉祥庆贺之意，来表达世人对美好生活的向往。双凤捧寿常见的是用寿字与双凤组合。而此屏是借寿山福海的寿，来表现贺寿之意。八仙祝寿是以暗八仙纹中的笏与寿桃构成纹样。用平金、打籽等绣品工艺制作，纹样繁缛，色彩绚丽，寓意吉祥。

寿山福海又叫海水江崖，也称八宝平水、八宝立水。是龙袍或朝袍等下襟的装饰图案，寓江山一统、山河版图，又与八宝、三多、九如等祥瑞构成“福如东海、寿比南山”的吉祥祝颂图意。乾隆立水与平水改变了清初的水浪波涛汹涌，起伏较大的特征，渐变为五种色彩退晕的曲线斜纹图案化。而晚清后立水纹斜线越益简单，退晕层次越少，所占整个袍服的面积越来越多。

洪福齐天是以云与蝙蝠构成纹样。整幅屏面画满漫天飞舞的蝙蝠，含有洪福之高与天平齐之意，是一种象征吉祥的图案。图二中蝙蝠与彩云簇拥着五爪金龙上天入地，腾云驾雾在云纹中，龙身转曲处夹杂着火焰纹翻腾。织绣出的五彩祥云，按装饰部位的变化，云纹的形态有行云、卧云、拐子云、四合如意云、骨朵云。结构形态严谨，三色织绣晕彩丰富。

狮滚绣球纹是以双狮缀结一绣球构成纹样。俗传雌雄二狮相戏时，它们的毛纤缠在一起滚而成球，小狮子便从“绣球绵”中产出。以此演绎为狮子送祥瑞的习俗，成为人类生殖仪式的象征。据史料记载，成都的蜀绣著名艺人张洪兴，他善于刺绣狮、虎等吉祥之物，在清代末年，曾为成都统治者刺绣一幅狮子，作为慈禧太后叶赫那拉氏生日的礼品，得到慈禧嘉奖项带。同时，绿毛狮子在《哪吒句钵罗陀罗尼经》卷中首次出现，是文殊的坐骑。因此狮子背披绿毛鬃也是清代崇尚佛教保佑国运昌盛的一种写照。

本文所述的织绣挂屏，采用大量的平金工艺制作织金彩色五爪龙，是宫绣的一个主要特征。平金工艺在唐代武则天给法门寺供奉的双凤绣品中也出现过，当时叫蹙金。其工艺是将金箔胶贴在竹纸上，贴上金箔，再用砾石在背面砾平，切成0.5mm宽的片金细条，再用此片金条绞缠在带胶的直径0.1-0.3mm蚕丝线上，制作成金线，一般长度在二米为一根。此工艺经1300年，目前已经失传。平金盘钉锈，就是用这样的金线盘出纹饰钉在绸缎布上。

造办处平金工艺来自于三个方面，一是回回的穆斯林匠人制作；一是江南苏杭织造局；再一个是境外购买。这三者穆斯林工匠制作的金银线水平最出色。这些穆斯林匠役的数量虽然不多，但由于其掌握技术的独特性而受到清宫的重视。一些“成做活计手快”的匠人还会受到皇帝的嘉奖。清宫对金银线的使用非常规范，一般会根据实际的需要奏请，得到批准后向广储司的库房领取。清宫对外发加工的是按照定例准备，连同所需金银线一起发给江南苏杭织造局的。由于清宫金银线使用的数量很大，而金银线的制作则相对较复杂，因此清宫严禁浪费使用金银线。比如，皇帝看过样式后决定“不必发给金银线，着用做毡剩下金银线成做如果不足用的话再发送”，又如“乾隆二十七年六月初六日，郎中白世秀为绣金银线番花链二副为绣花纹请用金线一支银线一支，缮写清单持进交太监胡世杰呈，览奉准向里边要钦此”，由此可见即使使用的数量非常少也必须明写清单，经过皇帝的批准后方许领取。大件衣物因所需要的金银线数量较大，每次在做之前都要大体估算其所需用的金银线数量，然后上报。估算使用金银线的数量在很大程度上要依赖于原来的成品经验，即原来做同类的衣物需用多少，这次照例进行。清宫根据上报的数量或者从广储司库房发放，或用就剩下的金银线成做。

甄嬛御用 寿山福海

乾隆的生母是崇庆皇太后钮祜禄氏，康熙四十三年（1704）入侍雍王府邸，名号格格。出身寒微、体格坚韧。康熙皇帝相看过乾隆生母钮祜禄氏后连连说：“有福之人。”康熙五十年（1711）八月十三日，这个格格生下皇子弘历。雍正元年（1723），册封为熹贵妃。雍正十三年（1735）九月，弘历即位，尊封钿祜禄氏为皇太后，住慈宁宫。后来的寿康宫是乾隆皇帝为他的生母清世宗孝圣宪皇后钮祜禄氏建造的颐养起居之所。

从清代满族嫡母传统名分上讲，乌喇纳拉氏是乾隆的嫡母，雍正元年，册为皇后。雍正九年九月己丑崩。谥孝敬皇后。在皇子时代的乾隆，似乎和她没有建立起亲密的母子之情。仅见到乾隆写给她的唯一一首诗题为“恭祝皇母圣寿”。至于皇贵妃年氏、齐妃李氏这两位对乾隆来说，虽然也是母亲辈分的妇人，但乾隆从未提及。因而乾隆皇帝的皇太后唯有钮祜禄氏一位而已。乾隆对自己的这位贫贱的母亲，有着浓厚的报恩心理，弘历即位时，当天降谕尊“母妃”钮祜禄氏为皇太后，随后上皇太后尊号“崇庆”。“母仪尊养四十二年”，福寿双全，享年八十六岁，是中国古代皇太后中最长寿者之一。乾隆皇帝以孝行垂范天下，尊母亲为天下圣母。皇太后的生辰为十一月二十五日，因此这一天称之为“圣寿节”，届时必行庆贺之大礼。逢旬的大庆更是无与伦比，六旬、七旬、八句大寿，均加上徽号，八方来朝，举国欢庆，乾隆帝撰文赋诗，御笔书画，亲率皇子、皇孙彩衣起舞。

乾隆四十二年（1777）正月，崇庆皇太后钮祜禄氏去世。九月，乾隆发布上谕，决定明年秋间东巡祖陵。上谕还明示途中不围猎，不游玩，不摆筵宴，仅仅祭陵而已。东巡时果真如上谕所言，队伍虽然仍很壮观，但却鸦雀无声，默默赶路。途中虽有迎驾官员，也仅仅“赐茶”。由于一路未搞活动，二十几日便达永陵。六十八岁的乾隆一到陵园，还未达碑亭，便下舆恸哭失声。步入启运，至宝城前行礼，已哭得弓腰曲背，难以站立了。皇帝一哭，随行大臣、文武百官也都得随着大哭，哭声遂震动山野。

崇庆皇太后在寿康宫居住时，乾隆每天在寿康左门走出舆轿，步行进入太后所住的暖阁，跪在地上恭敬地问候太后起居，连太后赐茶也一再叩谢。孝子乾隆在这为太后办过3次隆重的大寿。寿典规模之宏大，在整个清朝历史上也属罕见。已为半百老人的乾隆，仍然穿彩衣，率领皇子皇孙起舞捧觞。在紫禁城建筑中，寿康宫规模不算宏大，但结构完整，设施齐备，是比较重要的一组建筑。晚清，这里是太后、太妃们的养老之地，道光朝的孝和睿太后、咸丰朝康慈皇太后等都曾在此颐养天年，慈禧晚年也曾在此小住。

电视剧《甄嬛传》中的甄嬛，在历史上是不存在的人物。但是钮祜禄氏熹贵妃是实实在在的人物存在。按颐和园管理处编《颐和园志》记载，光绪二十年旧历甲午年（1894）慈禧太后六句寿庆，准备在颐和园举办庆典。依照慈禧太后的懿旨：“仁寿殿、排云殿宝座，照慈宁宫金龙宝座样改做细雕九龙硬木宝座，烫本色腊”。所有仁寿殿、排云殿、颐乐殿、乐寿堂各殿宝座及殿内铺垫、地毯、帘架、幔子等均用明黄缎地，绣五彩云、福、寿、金龙花样，石青缎边，飘带、刷子俱随本身花样，大小坐褥墙子均二寸，宝座毯、床毯均随月台。苏州织造织办、杭州织造织办、江南织造织办负责承办园内所需的绸缎及丝织品。”按照慈禧太后的懿旨：“原定大小卷绸缎二龙捧寿、福寿绵长花样俱改成大寿字花样。”可见是将原来传统图案，经过一番创新推倒重来。由此慈宁宫，寿康宫的挂屏纹样也会改变。根据史料，慈宁宫和寿康宫是孝圣宪皇后居住过的地方，原居住的老拄屏因故被替换后，流出宫外是意料之中的事了。

我们按上述对文献以及各种纹样的分析，我们再归纳下：首先这个织绣品应该叫什么，我们根据《清宫内务府造办处档案总汇》记载和美国弗利尔-赛德勒博物馆藏品，得出名称应该叫“拄屏”。其次，根据清代的舆服制度，我们知道此屏上的正龙纹样使用人，应该是皇帝、皇太后、皇后、皇子。我们分析了正龙的特征，证明这个挂屏的龙应该属于乾隆中期的；按照福色的流行期，也符合乾隆中期的皇家服彩特征；因皇帝用的是双鹤捧寿，而双凤图样是与皇后母仪天下有关，并且狮生绣球又与母系繁殖有关，因此只会是皇太后、皇后使用。乾隆皇帝只册封过两位皇后，孝贤皇后富察氏与皇后乌喇纳喇氏，前者于乾隆十三年（1748）因病去世，后者于乾隆三十年（1766）抑郁而亡。而魏佳氏于乾隆三十年（1765）六月晋皇贵妃，四十年（1775）四月去世，六十年（1795）立顺（yong）琰为皇太子时，才追封为孝仪皇后，因此按时间段计算，只能是皇太后使用。又因乾隆事实上只认母亲辈分的妇人钮祜禄氏一位为皇太后，由此按双凤祝寿、吉庆有余、狮生绣球等纹饰的内涵看，和再结合《大清会典》有关帝制纹样的规范，不难推证出本文图三织绣拄屏，有可能在“圣寿节”慈宁宫、寿康宫等处挂过，应该是乾隆皇帝为生母钮祜禄氏熹贵妃定制的，也就是电视剧《甄嬛传》传说中的甄嫒宫中祝寿织绣拄屏。至于何时流出，不排除八国联军时期的抢劫和慈禧太后六旬寿庆置换挂屏有关。

笔者撰写此文以图借物说史，并向世人说一说清乾隆皇帝对生母钮祜禄氏熹贵妃极尽孝道的那点往事。