民国春节曾两度被禁

春节作为东方社会一年一度的狂欢节，在动荡的、以旧革新的年代里，屡次被拎出来说事儿，惨遭厄运。民国历史上，农历新年至少两次被禁。

孙中山轻易取消农历 1912年元旦，中华民国在南京成立，孙中山就任临时大总统，随即宣布废除中国旧历，采用阳历（即公历），用民国纪年。这样做带有改朝换代重新确立国统的意味，也有与封建王朝彻底决裂的含义。但很显然，这并没顾及平民百姓的感受，更没征询他们的意见。

孙中山自幼在国外游学，组织反清活动，似乎对中国的传统节日并不热心，所以轻易取消了农历，过年的泛政治化即滥觞于此。而民间并不买账，他们采取了一个折中的办法——同时使用阴历和阳历两种历法。当年2月18日（壬子年正月初一），民间仍然过了传统新年，其他传统节日也照旧。

不久，袁世凯取代孙中山，被正式选为中华民国大总统。1913年（民国二年）7月，当时任内务总长的朱启钤向袁世凯呈上一份四时节假的报告，称：“我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡我国民都得休息，在公人员，亦准假一日。”

一年过四个节，且把传统节日一网打尽，维护道统的意识可见一斑。袁世凯支持这一建议，但因当时宣扬“汉满蒙回藏五族共和”，不宜把端午等汉族节日列为全国节日，袁世凯只批示“春节”例行放假，次年（1914年）开始实行。自此，农历岁首就由以往的“过年”改成了“春节”（此前，过年单指“大年初一”，“春节”则指二十四节气中的“立春”，或者泛指春季），并成为国家法定节日。

“春节”过还是不过，孙中山和袁世凯就此展开了拉锯战。大家奉行的是“凡是敌人赞成的，我们就反对；敌人反对的，我们就赞成”这一原则。只因为“春节”由袁世凯批示而来，许多反袁势力都拒绝过春节。

但过春节是民间传统，精英人士一直以为可以代民发言，甚至遮蔽民意，结果用力过猛，反而引起反弹与警惕。孙中山此后数次提出废除“春节”，响应者甚少。春节因此得以保留。

国民政府“禁过春节” 1928年，东北易帜，蒋介石以国民政府的名义发表宣言，通告“统一完成”。掌握了國家政权的国民党开始强力推行“国历”（阳历），并将旧历视为“废历”，还制定了“国民历”颁行各省。

《济南时报》曾有文章介绍1929年济南百姓过春节的情形：春节前，刚到任3个多月的山东省主席孙良诚便发布了“禁过春节”的通令，禁止商民过旧历年，声明自三日起禁屠，元旦勒令各商开门，照常营业，并指派密探，凡有见面贺恭喜者，罚洋五元。通令中的“三日”，说的是1929年2月3日，也就是阴历腊月二十四，传统中的“小年”。自过了小年，就不许老百姓杀鸡宰鹅。警察当局也在节前发布公告，禁止燃放爆竹。

然而，再强大的行政力量，在千百年来积淀而成的民众心理和风俗习惯面前也不堪一击。于是出现了这样的怪象：一方面是政府的严令，是政府所属机关、学校团体对旧历新年的有意的冷漠，另一方面，民间过旧历新年之习俗及热闹场景，却丝毫没有因政府一纸禁令而减弱。

当年北京《晨报》对此曾有生动描述：“一般人民于阳历新年异常冷淡，对于阴历新年，则特别高兴。就北京一城而论，在阳历新年的时候，除各公共机关门口结几块彩牌与停止办公几天外，社会上绝无什么表示为新年点缀的，而在阴历新年时候，无论何界都一律休息，而群趋于行乐一途，燃放爆竹彻宵不绝，比之阳历新年实在热闹百倍。”当时一副对联形容得很妙：“男女平权公说公有理婆说婆有理；阴阳合历你过你的年我过我的年。”

当时该政策受到了民众的普遍抵制。共产党首先站出来表示反对，由此掀起了一个反对国民党政令的小高潮。是时，共产党比国民党更革命，但他们看到了民意的力量。在各方力量的牵制下，取消春节的政令无疾而终，不了了之。摘自《文史博览》