神奇的《坡芽歌书》

■朱法飞

神奇的《坡芽歌书》

■朱法飞

《坡芽歌书》到底是是歌还是书？

神奇的《坡芽歌书》出自文山州富宁县。富宁，史称富州。地处祖国南疆边陲，位于云南省东南部，为“两国三省十县”的结合部。这里不但物产丰富，而且风光秀丽。这方热土孕育了浓厚的民族风情，在漫长的历史长河中创造了丰富多彩的民族传统文化，造就了“柔情富宁、休闲壮乡”独特的民族文化魅力。坡芽，正如其充满野趣的名字一样，是一个充满诗情画意的壮语地名，是一个静谧美丽的小山村。它坐落于富宁县剥隘镇。壮语中，“坡”即山坡，“芽”是一种开黄色小花的灌木，俗称“黄饭花”，是壮家人制作五色花糯饭的黄色染料。“坡芽”汉语意思是“山花烂漫的地方”。全村5 5户人家，全是壮族。人们日出而作，日落而息，过着传统的农耕生活。歌，既是人们劳作之外的娱乐，也是抒情达意的媒介，消磨闲暇的工具。歌伴人生，是坡芽人日常生活的写照。

2006年奇特的歌书被外界发现而令世人瞩目。《坡芽歌书》是一块长两尺、宽一尺的土布，上面画着81幅图画，绘有月、星、树、稻叶、犁、斧、禽、马、人、衣服、鸟笼等8 1个物象图案。每个图案约一寸见方，呈红色。这些图案是用削尖的竹签蘸上天然的红色仙人掌果汁绘成的。当地村民称其为“布瓦吩”，意思是“把花纹图案绘在土布上的山歌”，汉语意为“歌书”。

《坡芽歌书》上的每一幅图画代表着一首壮族情歌。8 1个图画符号，以古老简洁的形态浓缩了81首壮族民歌的精髓。类似象形文字的文字形态，音形义的高度结合，以及其所蕴含的丰富的壮族婚恋和民俗文化内涵，令学术界震惊。整部诗歌集记录了一对青年男女从相遇到相识、相知、相恋并相约白头的情感历程，曲折婉转，情真意切。图画是根据每首歌中用以表情达意的主要物象绘制而成。人们形象地比喻，每个图形好像是一个文件夹，歌手看到它就能唱出一首动人的情歌，歌词和曲调都在歌手心里。

看到坡芽歌书的人，难免会提出这样的疑问：一个一寸见方的简单图案，怎么能代表一首歌呢？比如，歌书的第一个图案——月亮，其背后暗藏的是怎样一首歌呢？云南省壮学会副秘书长、壮族文化研究者陆保成，是坡芽歌书的整理者之一。他解释，坡芽歌书是通过符号，以物意事、以物寓情。一个符号不是对应一个音节，而是对应很多音节、很多词汇，也可以说，是许多音节和句子浓缩为一个符号。这些符号既隐晦又富于哲理，它们所表达的意思为村寨的歌手们所熟知，因此一见到这些符号就知道唱什么内容。就拿第一个图案月亮来说，就包含了好几重意蕴：一是壮族青年男女喜欢在天高月明的夜晚谈情说爱，皎洁的月光提供了浪漫的意境；二是月明之夜是男女青年互诉衷肠的爱情开端，此后历经多次互探，终于相知相爱；三是小伙子通过月光表明：我的心是纯洁的，月光可鉴。就像人们熟知的刘三姐所唱的《藤缠树》一样，壮族民歌善于运用比喻手法，这样既能避免直来直去的尴尬，又能通过对歌考验对方的智慧。

比喻手法在坡芽歌书中随处可见。比如第1 7首《赌誓》，用农村常见的棉籽和丝瓜籽做赌物。这种“赌”不是赌博，而是一种考验。因为棉籽和丝瓜籽都是苦的，比喻追求爱情也许是艰苦的历程，暗示男方要有思想准备，也希望他能锲而不舍。这就要求男方正确理解女方的唱词，否则应答就可能文不对题。8 1个符号，8 1首民歌，有7 6 2行歌词。这些歌词是约定俗成的，即便不是坡芽村人，附近村庄的人唱起来也只有细微差异。《坡芽歌书》演绎的情歌以壮语北部方言演唱，常运用壮族山歌的小调形式，男女相对，一唱一和，多为五言句式，每首四句或数十句不等。

神奇的坡芽歌书，被壮族古籍专家黄桂秋称为“壮乡儿女天籁欢歌的情爱密码”。不错，《坡芽歌书》虽然只有8 1首，却有着丰富的文化内涵，勾勒出一幅幅壮家人的婚恋风俗画。壮族依歌择偶、对歌联情的程序，如见面歌、初问歌、赞美歌、追求歌、初恋歌、深交歌、定情歌等，坡芽歌书基本都囊括了。同时，坡芽歌书的8 1个符号是内在紧密联系的整体，其所表现的内容是有头有尾、有始有终的，符号之间不能颠倒，否则就会影响情节的连贯。抛开音乐和历史文化因素，单从文字的角度来考察，坡芽歌书也有着重要的价值。专家们一致认为，8 1个符号是我国活着的图画文字之一。语言学家周有光，将坡芽歌书定位为“文字之芽”；清华大学教授、古文字专家赵丽明认为，“坡芽歌书在文字形态上，比东巴文字更古老，在文学形态上，具有《诗经》的韵味”；壮族诗人、音乐家瑙尼认为，坡芽歌书是一部象形诗歌或者歌词，这种集图、词、曲为一体的民族民间作品实在罕见。坡芽歌书的整理者陆保成认为，由于壮族古代创制的方块文字（古壮字）没有通行，民歌传唱大多是口耳相传的，用文字或符号记载下来的少之又少，系统而完整的民歌抄本极少见到，因而像坡芽歌书这种记录民歌的符号能被发现，极其宝贵。

坡芽村地处深山，极少受到外来文化影响，因此至今仍然完整地保留着壮族的文化传统。目前全村有2 0多人能认读《坡芽歌书》并演唱山歌。每逢村中婚丧嫁娶等习俗活动中，农凤妹和农丽英就担当领唱和司仪的角色。农凤妹，是坡芽歌书的国家级传承人，她小时候学唱山歌之时，她的祖母便手把手地教她画这些画。久而久之，她看到一幅图，就可唱出一首歌。歌书，仿佛就是打开她脑海中山歌记忆之门的一把钥匙。在清华大学百年校庆时，她以特邀嘉宾的身份登台献艺，与1 0 0多位国内外专家学者探讨了坡芽歌书的传承问题。她说，只要村里人愿意学，她一定会教他们，一定不让坡芽歌书失传。

《坡芽歌书》的发现，不仅让坡芽村扬名在外，也引起了文化界的极大兴趣和关注。歌书从何而来？有着怎样的历史？对此，连坡芽人自己也说不清楚，只知道这是祖祖辈辈传下来的。如果记载歌书的土布破了、旧了，就用新的土布再画一张，如此代代相传。

如今，《坡芽歌书》已走出文山，走向全国，继而走向世界。2013年《坡芽歌书》迈出国门，唱响夏威夷。一曲曲保存在壮家小山村的“天籁之音”将8 1个符号组成的爱情密码演唱得淋漓尽致，令在场的每一个人无不热血沸腾，有返璞归真之感。

美丽的坡芽村，坡芽人用独特的歌书，展现了浓郁、深邃的民族文化，至此，人们记住了这一方神奇山水孕育的天籁之音——《坡芽歌书》。