千年宰相村的传世家风

木易

山西闻喜县的裴柏村，被外国学者专家誉为“中国名人第一村”，民间又称“中华宰相村”。当年的裴柏村，周围的土岭上漫山遍野都是茂密的柏树，是个风水宝地，祖居于此的裴氏家族在这里生生不息，源于周秦，盛于隋唐，延续至今2000余年。裴氏先祖裴晔汉顺帝时官居并州刺史、度辽将军。汉永建初年，裴晔返回闻喜时途经高阳里，只见此处山水相依、古柏参天、良田千顷，于是将全家搬迁于此，以裴姓为首，以柏树为名，由此诞生了“裴柏村”。

独特的裴氏人才奇观

闻喜裴氏是中国封建社会史上声名显赫的名门旺族。其始祖为赢秦始祖非子之后，非子之支孙封（非邑）乡，因以为氏。周僖王时，六世孙陵封为解邑君，乃去“邑”从“衣”，以“裴”为姓。后裴氏分为三眷，分居河东、燕京、西凉等地，分即东眷、中眷、西眷，尔后开枝散叶，支分派别。但考其谱系源流，皆出于闻喜之裴氏，故有“天下无二裴”之说。闻喜裴氏家族自秦汉，历魏晋，至隋唐而极盛，五代以后，余芳犹存。在上下两千年间，“豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史，茂郁如林，世不乏人”。其家族人物之盛、德业文章之隆，在中外历史上堪称独无仅有。时至今日，裴氏后裔几乎遍布全国，人数约170万左右，其中，在政治、经济、军事、文化、学术等方面有影响有建树的，不下千余人，可谓是枝繁叶茂，各领风骚。翻阅厚厚的两卷《裴氏世谱·列传》，从汉到清，近200人的传记，每一个人都在中国历史上做出了一定的贡献，要记述完他们的业绩，恐怕得写一部巨著。

据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过以裴秀、裴寂、裴炎、裴度为代表的宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，节度使、观察使、防御使25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人，伯11人，子18人，男13人；与皇室联姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，驸马21人，公主20人等，真可谓“将相接武、公侯一门”，中国“宰相村”由此而得名。除了高官世爵之外，裴氏家族中在学术领域有成就者，亦宛若群星，值得推崇。如西晋裴秀是我国历史上最杰出的地图学家，与欧洲学者托勒密被誉为古代世界地图发展史上东西方相辉映的两颗璀璨的明星，他的“制图六体”，即分率（比例），准望（方位），道里（距离），高下（地形），方邪（角度），迂直（曲直），为后世地图绘制学奠定了科学的基础，在世界地图史上占有极其重要的地位。裴秀之子裴顾，是西晋的哲学家和思想家，在当时崇尚“庄老”、高谈“玄理”的情势下，独树一帜，提出“无不能生有”，“有”是万物存在变化之基础等朴素的唯物主义观点。南朝宋史学家裴松子为《三国志》作注，其子裴驷、曾孙裴子野分别著有《史记集解》、《宋略》等不朽之作，被称为“史学三裴”。隋代裴矩所著《西域图记》，详细记述了西域14国的政治、经济、文化、交通及民风，对研究我国隋唐时期西北社会状况有重要价值。隋代的裴世清是中国历史上第一个率隋朝政府使团出访日本的人，为发展中日邦交做过重要贡献。还有东晋小说家裴启、北魏文学家裴伯民、东魏诗人裴让云、唐代史学家裴光庭等等。

家族长盛密码：裴氏家风

一个家族在长达两千年的历史进程中一直长盛不衰，无疑是一种值得关注的文化现象。明末清初思想家顾炎武总结了三条，即联姻、世袭与自强不息。裴氏家族在各个朝代共出过驸马、皇后、太子妃，王妃、公主等95人，建立了与各王朝帝王之间的血缘裙带关系，从而形成世袭。但谁家要想与帝王结亲是要有资格的，首要条件就是你必须要有显赫的家庭背景，同时还必须在某一方面具有令帝王看重的优势。对于公侯将相数以千计、兴盛荣昌达两千年之久的裴家来说，只靠联姻世袭是远远不够的，重要的一点是自强。“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”，是裴氏家风的主要特征。裴氏曾有家规，子孙考不中秀才者不能进入宗祠。可见裴家对后代的要求之高，对教育的重视程度之高。

攀龙附凤、攀高结贵，是封建社会中增强自己家族地位的一种普遍现象。在中华民族的文明史中，知礼义、尚文化是一般士大夫家庭对子女的起码要求，也是一个人想出人头地的最基本条件。漫长的封建社会里，不知道出现过多少个声名显赫的家族，多少个若裴度裴秀一样杰出的人物，他们并非不知道教育培养后代，他们的子孙也并非不知道要自强不息，他们的家庭也并非不知道攀龙附凤，但大多都是昙花一现，只有裴家创造了奇迹。可见，仅以这三点来解释裴氏家族的长盛不衰，显然缺乏说服力。

穿越历史风云，回眸名门贤达，人们不禁要问：裴氏家族为何能你方唱罢我登场，于两千年间冠裳不绝，名声显赫？其背后，究竟隐藏着什么样的奥秘？

追溯裴氏家族经久兴隆的原因，在家族第78代后人裴建民看来，这与裴家严明的家训和崇文重教的家风密不可分。

“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”是裴氏家风的主要特征。为了激励后代上进，裴氏家规中有苛刻的规定：“子孙考不中秀才者，不准进入宗祠大门，谨遵玉不琢，不成器；人不教，不知义”；“凡贪官污吏，死后均不得葬入祖坟”；“从政者行惠民之法，习文者出不朽之作，研习者留济民之术”。在《裴氏世谱》的《列传》、《列女传》中，我们看到了这样几个例子：裴炎在弘文馆就读时，“每逢休假，他生或出游，炎读书不废。”裴休“童时与兄俦、弟俅偕隐济源别墅，昼讲经，夜著书，终年不出户”。而裴植的母亲夏侯氏管教子女，“小有罪过，必束带伏阁，经五、三日乃引见之，督以严训。”正是由于裴氏子弟的勤奋好学与家人的严格管教，才使裴氏“将相蝉联出，公侯奕叶长”。

另外，裴氏家族还通过灌输“忠君报国，光宗耀祖”的思想，给子孙以潜移默化的教育。从《裴氏世谱》中绘制的“裴氏祖庙”图中可以看出，他们在祖庙的门口立有“气众山河”、“忠孚华夏”两个牌坊，在牌坊里立有世系碑、宰相碑、状元碑三块石碑。他们把裴门子弟中功高德彰者的列传、优秀的诗赋文章、皇帝下的诏命、历代名人为裴氏写的赠答诗、墓志、碑文、表启等录入《裴氏世谱》，以此来教育和激励裴门后人。

裴氏家族是儒家标榜的“修身、治国、平天下”之典范，“裴氏家族没有为子孙后代留下深宅大院和万贯家财，而留下了自强不息的精神力量和修身自重的道德规范。”裴建民说。先人治家智慧结晶穿越千年，至今仍在滋养着这个家族。“裴柏村村民和裴氏后裔以不读书为耻，和当前唯金钱论形成鲜明对比。”在裴柏村里，最好的建筑就是学校，那是几年前投资120万元建造的，其中裴柏村村民自愿捐助了近14万元。在裴柏村，还有一个挂旗的习俗。谁家生了孩子，大门上都要挂上写着诸如“自强不息”、“耕读传家”、“崇文尚武”等词语的门匾，书写的毛笔和砚台还要钉上去，表示铭记祖训。裴柏村里，初中以下没有不上学的孩子。改革开放以来，村里考上大学的有60多人。

泾渭分明的裴氏家规

闻喜县博物馆原馆长张英俊介绍，河东裴氏家规源远流长，相比其他家规，具备三大明显特点：一是随着历史进程逐渐形成，与时俱进，不断丰富和完善；二是囊括整个氏族，而不是单个的家庭；三是分“训”和“戒”两部分，相互依存。从历史的长河逶迤而来，相比《河东裴氏族训》的简明扼要，河东裴氏的《家训》和《家戒》，则是曲径通幽，见微知著，携古法之精要，汇睿思之大成，字字珠玑，句句入里，耐人咀嚼。这两本家族之宝，是最闪亮的文化符号，解读它，我们就能找到其繁盛的密钥。

北朝名臣裴良奉公之余，着手整理祖上口碑相传遗训，动笔撰写了《宗制》10卷。隋唐时期，河东裴氏发展到鼎盛阶段，其家规的打造和修练也日臻完善。明万历二十四年，裴氏五十五世孙裴濂修订《河东裴氏族诫》9条。历经漫长的历史沿革和传承实践，现存的裴氏家规于清末民初最终修订，计有《河东裴氏家训》和《河东裴氏家戒》两大部分。其中，《河东裴氏家训》共12条432字，《河东裴氏家戒》共10条637字。

除了河东裴氏的《家训》和《家戒》，广布于安徽、湖北、江苏、江西等15个省的裴氏后裔也都有自己的家规，但万变不离其宗，都与河东裴氏的《家训》和《家戒》一脉相承，其核心就是“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”。而从历史上看，裴姓多忠义之士，鲜有逆臣叛将，从一个侧面印证，家规教化玉汝于成，是多么的重要！

《河东裴氏家训》12条，即：敬奉祖先，孝顺父母，友爱兄弟，协和宗族，敦睦邻里，立身谨厚，居家勤俭，严教子孙，读书明德，淳厚戚朋，慎重言语，讲求公德。前5条强调的是忠孝仁义，后7条则是并行的处世之道，涵盖了对后人“德、能、勤、绩、廉”等方面的要求。

《河东裴氏家戒》连立10个“毋”，即：毋忤尊亲，毋辱祖先，毋重男轻女，毋事赌博，毋为盗窃，毋贪色淫，毋吸烟毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入帮派。这10个“毋”戒律严明，不容逾越，一再告诫后人，不准谋求私利和特权，不得从事有悖于社会公德、职业道德和家庭美德的活动，更不得搞派别组织和小集团活动。

河东裴氏后人、裴柏村村民裴保林说，《家训》是要求我们裴氏子弟“必须怎么做”，而《家戒》则是要求裴氏子弟“不能怎么做”。如果说《家训》是正面引导，那么《家戒》就是负面清单，一正一负，泾渭分明。其最终的归结处，就是要“吾姓子孙，须明廉知耻，作堂堂正正之人。”

闻喜县裴氏研究会副会长、裴氏第78世后裔裴建民提到，河东裴氏的《家训》和《家戒》，其实就是一个庞大氏族修身立命的不二规矩，其核心有六：一是崇尚儒学，以道德铸魂；二是忠心效国，以忠孝立身；三是才学自立，以内养处世；四是廉洁奉公，以勤勉行道；五是嫉恶如仇，以秉性从善；六是仁而爱人，以体恤近民。

《家训》传千古，《家戒》醒后人。《河东裴氏家训》仿若绵绵细雨，润物无声；而《河东裴氏家戒》恰似黄钟大吕，振聋发聩，鞭策着后人做好人，做对社会有用的人。

谁给人类留下历史文化遗产，谁便永恒。曾兴隆辉煌两千余年的裴氏家族，如东逝之水，已成烟云，但裴氏家族创造的独特的“裴氏文化人才奇观”，为中国留下了一笔宝贵的历史文化遗产。《河东裴氏家训》浸润着中国传统文化的深奥与滋养，蕴含着先人哲思的朴素与厚重，像一盏不息的明灯，给后人以参悟和温暖，《河东裴氏家戒》似一记醒堂木，警示着后人祛恶扬善。千百年来，裴氏家规谆谆教化后人的苦心与孤诣、修身治国平天下的壮志与豪迈，裴氏家风传承千年，激励着裴氏家族一代又一代修心正身，积极进取，并将永世长存、历久弥新。

家风正社稷兴：现代社会呼唤家风重塑

在中国传统社会中，像裴氏这样的家族还有很多。大的家族一般都有自己的家规家训，尤其是宋朝之后，家训很多，有的是成文的，有的是不成文的。中国民间文艺家协会副主席常嗣新认为，传统文化中的家训涵盖家庭、社会生活的各个方面，从日常习惯、行为举止到理想信念都有所涉及。如《朱子家训》开篇就对一些生活细节进行了规定：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点……”

随着经济社会发展，中国家庭结构发生显著变化，家庭教育和家风缺失成为一个不容回避的问题。一些专家提出应从中国传统文化中汲取智慧。重塑家风家规文化。山西大学国学研究院院长刘毓庆说，家风是中华传统文化的重要组成部分，“家风通过几代人传承实践，不断强化，体现的是一种价值观念。”除了日常行为举止外，家风更重要的作用是对一个家族的思想道德、理想信念进行熏染，家风主要建立在道德核心的基础上。细细品读裴氏家风，最基本的道德核心就是“仁义礼智信”。优秀传统文化是家风之根，崇尚德行引领是家规之魂，在现代社会中重塑家风应注重传统文化的学习和教育。家风正，社稷方可兴旺长久。