高原有海 遗世独立

其实，要开始写这篇文章的时候，我想起的并不是云南的湖泊，而是另外两个仅有一面之缘的大湖。为什么说大，是因为它们的面积，或者说曾经存在的面积远远超过云南所有湖泊的总和，这两个湖一个叫洞里萨湖，一个叫罗布泊。

与云南一衣带水的洞里萨湖是澜沧江—湄公河上最大的湖泊，在枯水期也有2700平方公里，是上游湖泊洱海的10倍。到了雨季涨水期，洞里萨湖的面积可以达到16000平方公里，一年一度的涨缩，在湖畔形成上万平方公里的肥沃淤泥。高棉人依靠着这片湖区，农耕捕鱼，形成了吴哥文明，直到21世纪，他们依旧这样生活着。洞里萨湖与高棉人形成的生态方式，是人类文明起源的标本。从地球上生命的起源到人类社会的形成，从生产力低下的原始社会到科学技术发达的现代社会，人与水结下了不解之缘。水既是人类生存的基本条件，又是社会生产必不可少的物质资源。没有水，就没有人类社会的今天。当人类出现在地球上开始，江河湖泊之畔是最容易生存的地方，水中的鱼虾植物为人类提供了食物，而便利的水利灌溉使农耕成为文明的初始。我们可以看到，人类历史上的四大文明，都被冠以了河流的名字，古埃及的尼罗河文明，古巴比伦的幼发拉底河和底格里斯河文明，古印度的恒河和印度河文明，以及中国的黄河与长江文明。文明就诞生在江河湖泊的涨缩泛滥之间，即便到了现代社会，世界上几乎所有的发达城市都在水边，无论是海岸、河畔，或者湖滨，人类逐水而居的天性仍然主宰着我们的生活。罗布泊曾是一个烟波浩渺的湖泊，极盛时面积超过1万平方公里，直到上世纪60年代都还有1320平方公里，相当于4个滇池大小。今天的罗布泊已经彻底干涸，只剩下广袤无边的干涸湖盆，剧烈起伏的盐壳层、风成沉积物和沙漠。罗布泊的消亡就是一部人类掠夺自然的历史，两千多年前的楼兰古国废墟，塔里木河上130多座水库，讲述着这个故事。

让我们把视线转回高原上的云南，作为中国水资源最为丰富的一个省份，如果从太空中鸟瞰，这里并不是一块平整的大地。由于地壳运动，形成了高山峡谷间隔纵横的地貌，江河在深邃的峡谷间流淌，陡峭的V型谷地并不适合人们的生存。但大自然是公平的，山与山之间的偶然宽阔与下陷，在高原上形成了众多的湖泊，湖泊中的丰饶物产和湖畔的肥沃土壤繁衍了我们的祖先。

穿过幽深的隧道，我们来到官渡古镇著名的金刚塔下面，这座官渡文化的代表建筑由于年代久远，前些年陷入了地下，后来通过人工抬升使之又回到了地表，地下自然就形成了一个地宫。在塔的下面，裸露的地方几乎全部是由螺壳堆积而成。这些螺壳，尾部都留有人工敲凿痕迹，这显然是生活在滇池周围的古人类食螺肉后留下的。实际上，整个官渡古镇以及周围的很多村庄，都是建立在这种螺壳堆积的上面，甚至在老房子的墙面上，可以清晰地看见土坯中含有大量的螺壳。这说明早在四千年前，在以官渡古镇为中心的滇池沿岸，就有人生活，先人们以捕食螺蛳为生，长久以往，螺蛳壳堆积如山，这种遗址反映出渔捞活动在经济生活中占有相当的比重。这些最早的居民是属于南亚语系的某些种族，人口较少，文化也相对落后于中原的民族，但他们是滇最早的居民。

同样，在洱海之滨的银梭岛，在四千多年前的贝丘遗址中发掘出了许多不到指甲大小的青铜鱼钩，还有一只非常精巧的陶船模型以及青铜残片、石网坠、纺轮等器物。陶船模型的出现，表明当时洱海上已经有了船，先民们乘船捕鱼。还有在剑川的剑湖之畔的海门口，三千多年前的先民们已经住进了干栏式的建筑，种植水稻和小麦，使用牛耕，打造青铜器。从众多的考古中发现，高原湖泊是大自然给予人类的厚赠，云南的古代文明就在湖畔开始。

两千多年前，在滇中的滇池、抚仙湖和星云湖之畔崛起了一个璀璨的古代文明——古滇文明。在这个高度发达的青铜时代，人们仍然离不开湖泊的滋养，无论是滇池畔的石寨山、羊甫头，抚仙湖畔的学山，星云湖畔的李家山，无一不在湖的周边。一千多年前，南诏、大理古国在洱海之滨建国……当我们细数云南那些赫赫有名的古城：昆明、大理、通海、石屏、剑川……都称得上是“孤城临水背依山，亿在江南烟雨间。”前有波光碧澄，中有屋舍俨然，后有群峰叠翠。

到大理旅游的人们都喜欢吃海菜，海菜是洱海中的一种植物，长长的根茎碧绿，头部盛开小白花，散发着淡淡的清香。海菜生长在4米的深水中，要求水体清晰透明，对其生存环境——水质的要求有一定的高度，人们往往把是否生长海菜花来判别水质是否受到污染，称其为“环保菜”。海菜并不是洱海独有，在云南的许多湖泊中都有生长。在滇南的异龙湖，彝族先民摇着桨橹在异龙湖中打鱼或采摘海菜，渔民边划船边歌唱，久而久之就形成了优美动听的海菜腔。

为什么经过数千年的开发，云南的高原湖泊没有像罗布泊那样消亡，而且还保持着水质的优良。除了气候的因素外，生活在这片土地上的人们，对这片土地有着深沉的爱。“开海节”，民间俗称赶海、祭海，是千年渔文化的一种古老习俗，盛行于大理市双廊镇红山半岛。这种古老习俗中浓郁着原始的自然崇拜和龙崇拜的色彩，融入了白族渔民对洱海生态保护的情感。每年农历四月十五本主诞辰日，以及农历七月下旬本主忌日，红山本主庙景帝宝殿都灯烛辉煌，香烟缭绕。沿海渔民、远近百姓，备下三牲三熟，舟船咸集，笙歌鼓舞，车水马龙，络绎不绝云集红山本主庙，隆重朝拜本主，俗称“红山庙会”。庙会期间，举行庄严而盛大的祭海和开海仪式，向本主祈求航行平安、渔业丰收；届时还要舞龙耍狮，打起霸王鞭，敲响八角鼓奏洞经古乐，对白族调子，唱白族大本曲，并举办别具特色的赛龙船活动和捕鱼技能竞赛。整个庙会一派人头攒动，灯火星列，千帆过海，万民欢腾的节日气象。

在这个盛大的仪式后面，隐藏的是人们对自然的敬畏，千年来人们就已经意识到不能竭泽而渔，对自然不能无限制的索取。位于江川县境内的星云湖是云南九大高原湖泊之一，每年于12月25日定期举行“开渔节”，当地人俗称“开海”。“开渔节”一般为期15天，是当地渔民一年之内唯一可以入湖捕鱼的时期。只有这样，才能让人与湖泊之间生生不息。这样的节日几乎存在于云南的每一个湖泊。

我没有研究过每一个高原湖畔人们的生存繁衍，以及他们和湖的关系，但我为生活在这片有着湖光山色的美丽大地而感到幸运与自豪。虽然随着人口与经济的增长，与大自然不可避免的产生冲突，但我们总要牢记“有山才有水，有水才有田，有田才有人”的古话，才能在自然天地间找到平衡，莫辜负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。基于湖泊与云南之间深切的意义，本刊计划从下期开始，陆续刊登云南9大高原湖泊，敬请期待。