关于当代楹联『河东流派』的讨论

近日，运城市楹联学会组织部分联人，对西安严海燕教授《也谈当下的对联流派》，进行了学习讨论。现将部分发言择录于后：

杨振生(山西省楹联艺术家协会副主席，运城市楹联学会会长)

西安严海燕先生撰写了《也谈当下的对联流派》的文章。严先生能够关注楹联流派以及河东流派，是一件好事。今天，我们组织部分联家学习一下严教授的文章，然后开展讨论。希望各位能以诚相见，各抒己见。

邵运德(河东联坛十杰)

运城十几年来，楹联活动开展得红红火火，不仅创造出许多先进经验，在全国产生很大影响，而且形成了一大批创作骨干，在全国各类征联活动中屡屡获奖，已被中国楹联学会命名为全国最佳楹联城市。在这样的形势下，产生河东流派，是必然结果。

河东流派一经推出，在全国联界产生不小影响。大多数人是赞同和支持的，但是仍然有人持不同看法，认为河东流派是『自我命名』，是『喊出来的』。面对不同的看法，如何让河东流派这面旗帜越举越高，如何让大家产生共识，如何让河东流派历久不衰，经得起实践的检验和历史的检验，关键是进一步要把河东流派做大做强。要做大做强，我认为有两点必须引起重视。一是创作队伍再扩大，在数量上占有一定优势，明显多于其他城市。二是创作质量上再提高，在全国各类征联中，尤其是重大征联活动中，多获奖，并且占有一定优势。数量上去了，质量上去了，全国联界自然就都会承认河东流派，信服河东流派，就会解决『不服气』的问题。用数量说话，用质量说话，这是唯一途径。就山西而言，运城的创作群体和获奖数量，具有绝对优势，没有人不承认，没有人不服气。从全国范围来看，运城的获奖人数和质量也是很可以的，但是还没有产生轰动效应，还没有处于领先地位。只有这两方面工作做好了，河东流派的地位也就确立了，才会得到大家一致的认可。

张登洲(河东联坛十杰，运城市楹联学会副会长)

流派，是文学行为或文艺行为的一种极平常现象，是不是流派，如何成为流派，至今并无科学的定论。经严教授对当下楹联流派一论，流派似乎有了神秘色彩，甚至有点神圣味道。在严教授看来，河东流派是在搞文化运动，是个族群，但不一定是流派。这确实有点让人费解，试想，运动能不产生流派，族群能不形成流派。原中国楹联学会会长孟繁锦在评价河东流派时说，伟大的时代，必然产生伟大的流派。孟会长是大家，此言是对河东流派的肯定，更是鞭策。我们不能辜负孟会长的厚望，我们更应当自信。

严教授对河东流派的高度关注，使我们增长了许多见识，看到我们还有许多不完善的地方，这确实是一件值得欣慰的事情。不管我们是不是真正的流派，我们都要坚定不移把河东楹联抓实抓好，继续发挥争先创新精神，做潮头者。这方面工作还很多，路还很长，但有一项应当做好，就是让河东每县、每乡、每村、每个企业、每个门店，都悬挂上符合时代精神的楹联，做到河东楹联一片红，让历史检验河东流派。

朱天运(河东联坛十杰，运城学院教授)今天我们专门讨论陕西严海燕先生的文章，我认为这个态度很好。我们河东联派应当有胸怀、有气度地对待全国楹联界朋友们的不同意见和质疑。

但是，我不同意严先生的一些说法。他说楹联流派是『自己喊出来的』，是『抱团取暖』，『自壮门楣』，这种看法是肤浅的，不合实际的。

流派是一种文学体裁发展到繁荣阶段的必然产物。这是事物发展的必然规律。楹联通过一千多年的发展与演进，已经到了非常成熟的阶段，如果这时候不产生流派，倒是一个怪现象。

事实也如此。目前的中国联坛，特点比较明显的流派，至少有『河东流派』和『湖湘流派』。这两个流派，笔者曾在《『河东联派』与『湖湘联派』的比较与我们努力的方向》一文中做了详细分析。前者以『时代性』为重要特点(包括楹联题材、思想和语言的时代性)，他们的代表作，对现代语言多予揉进，对楹联写作技法多予创造，风格雄伟豪壮，多为党政机构企事业单位所喜爱，是『时政联』中的精品；而后者却以『文学性』见长，他们的代表作，多数委婉含蓄，富含余韵，对传统楹联写作技法多予继承，是『名胜古迹联』中的佳作。这两种风格之分野，是明确的，大家都看到了的，绝不是谁凭空喊出来的。

至于我们河东流派，我们应当看到，我们有自己的特点，也有自己的不足。我们当下的任务，就是不骄不躁，冷静而客观地对待自己，虚心听取朋友们的意见，克服弱点，提高自己，壮大自己，争取为中国联坛做出更多的贡献。

扆军宣(河东联坛十杰，常务副会长)

严海燕教授的文章，在河东楹联网上拜读后，他对河东流派的关注，我表示感谢，文章的论点论据，大部分我表示赞同。但对他的结论不敢苟同，他的结论： 如果非要在当下对联『江湖』中找出具有萌芽状态的『对联流派』的话，那么，笔者提议，活跃在『中国楹联联坛』上的中青年对联爱好者群以及广东的胡豪，或可考虑作为『候选人』。前者以清代对联为主要师法对象，虽然个别作品难避仿古赝品之嫌，但总体上典雅、高古，与时尚的征联体拉开了一定距离，更与老干体不可同日而语；后者虽然孤军奋战，且语言上的粗硬和使用典故上的生僻实为软肋，但直面现实、试图告别做联界『跟跟派』的姿态令人无法忘怀，同时也不以征联获奖和景区悬挂为目标(楹联)，而是安心于『以对联形式写时评和杂感』的自我角色定位(对联)。这样的结论不能令人信服，还有值得商榷的地方。

杨振生

拜读了严海燕的《也谈当下『对联流派』》之后，谈以下几点看法：

(一)严海燕这篇论文的坦诚公开的态度是令人首肯的。他对中国楹联的发展，对『河东流派』及『湖湘七子』的关注和研究是积极的，是好的，部分论证，譬如对河东流派存在某些不足的看法是中肯的。

(二)严文的『缺失』是看问题、下结论的不全面性。

1、对中国楹联发展的时代性和社会实用性的认识和研究有待进一步深入。有人认为当代楹联文化轰轰烈烈的发展，是搞形式，搞运动，与流派的形成没有关系。

2、对流派的形成还要作进一步探讨和研究。

其实，流派的形成有两个渠道：『一是自觉的；二是不自觉的。』『自觉的』就是有组织的，有共同文学主张的，有纲领的，有近似创作风格和文学审美的作家群。如中国五四时期的『新月派』。当今楹联界的『河东流派』也是如此。

形成流派必须有七个要素： ①组织；②领袖； ③共同的文学主张； ④理论支撑； ⑤相近似创作风格； ⑥代表人物； ⑦创作团队。七个要素缺一不可，而河东流派已基本成熟。正如二零一四年中国楹联学会组织召开的『第六届楹联论坛』《全国楹联流派及河东风格研究》的会议纪要向全国联坛所作的明确表达：『在广为楹联界瞩目的﹁运城现象﹂中，以扬振生为领军人物的，具有﹁豪放、凝重、新奇、时尚﹂风格的﹁河东流派﹂已初现端倪。诚如孟繁锦会长生前在《当代楹联『河东流派』的兴起与发展》一文中所言：『伟大时代催生河东流派，包括湖湘、江南、三秦、京城、桐梓等创作群体的相继涌现，奏响了我国当代楹联文化事业蓬勃发展的主旋律，谱写了崭新的篇章。』现任会长蒋有泉先生明确指出：『河东流派产生在河东(运城)，但是它的影响是全国的。』

3、严文对『河东流派』及『湖湘七子』的研究论证是正确的，但结论却有待商榷。他也承认『河东流派』和『湖湘七子』更像是两个颇有实力的对联创作族群。甚至形成了『文化品牌』，『族群』和『品牌』就不衍生『风格』吗？ 就不会形成流派吗？ 河东流派的风格： 『豪放、凝重、新奇、时尚』，虽然其他地方偶而也有类似的作品，但是都没有河东流派表现得那么突出，那么鲜明，那么集中，那么出类拔萃、『别具一格』！ 从『运城现象』到『河东流派』不是人为的，不是『喊』出来的，是水到渠成的文学规律和文化现象。

4、至于严文提到的『中国楹联论坛』上的中青年爱好者群形成流派，这应该是好事——『派』外无派，千奇百怪嘛！但是一定要『接地气』。一味地『钻』象牙塔，束之高阁，会影响中国楹联的发展。

(三)加强自身建设，把『河东流派』叫响作强，是我们必修的『功课』，是我们长远的奋斗目标。

1、加强四个体系的建设： ①河东流派理论支撑体系； ②河东流派语言风格体系； ③河东流派梯队传承体系； ④河东流派激励机制体系。

2、坚持不懈地狠抓楹联创作，组织人员积极参加全国的楹联赛事活动，不论参赛人员的多少，还是获奖成绩如何，都要名列全国前茅。同时，围绕当地中心工作，开展楹联创作。这是实战演练的极好机会。

3、要有包容性，承认差异性，抱团『取暖』，全面发展。逐步开展流派骨干的创作研讨会，相互砥砺，共同提高。同时，充分利用网络这一先进的发展平台。

4、走出去，请进来。我们河东流派要主动地走出去，向其他流派虚心学习。同时，也要把大名家请进来，诸如严海燕等专家，了解河东，理解河东，推销河东，相互切磋，取长补短，把河东流派真正做大做强。

孔春枝(河东联坛十二秀，副会长)

自《中国联界『运城现象』的审视与启示》及《楹联『河东流派』的兴起与发展》文章的发表，以及《中国楹联理论会议在运城召开会议纪要》指出『河东流派已初现端倪』后，正如中国楹联学会原会长孟繁锦的批示： 『伟大时代，催生﹁河东流派﹂，流派群起，楹联之未来！ 』

是啊，时代赋予我们历史使命，楹联人传承、弘扬、发展了国粹文化。楹联文化是民族文化重要范畴，这一代人用民族文化凝聚了这一代人的精气神，发扬光大民族精神。既然河东流派是时代孕育出的一支劲旅，又是楹联发展史上涌现的一支楹联文学流派，那么，如何使这支流派队伍发扬光大，笔者认为： 首先，河东流派是无地域的，她是民族的、大众的。虽然她产生于河东大地，是受于源远流长的黄河文化熏陶、洗礼，『豪放、凝重』是她的性格之一； 但她是新时代孕育而生的佼佼者，故亦有『新奇、时尚』又一特点。具有无穷的人文魅力，即含有催人奋进、爆发力极强的一种新奇的楹联文学流派。她是新中国楹联文化蓬勃发展而孕育产生的一支劲旅、一股清流。目前河东流派人员已涉及山西晋中、晋北以及河北、山东等地。所以说河东流派应是中华民族楹联园地的一支美丽奇葩，她具有民族性、大众性，我们应该不断给其浇水施肥促其发展壮大。

其次，河东流派既已形成，如何发展壮大，做大做强？ 一是要走出去学习其他楹联流派之长，取长补短。二是要不断加深研究河东流派之风格、楹联文学语言之特色，发展河东流派要和探源古中国历史人文紧密结合起来，和拓展中心工作紧密结合起来，和普及楹联教育、开展形式多样的楹联活动结合起来，和创精品意识、实地采风活动紧密结合起来，在创作中升华，在探源中磨砺，在创作中历练，在实践中促使流派风格得以升华，在发展中彰显其艺术特色和人文魅力。真正使河东流派日益壮大。三是，召开专题研讨会，探讨、完善其流派文学艺术特征及内涵，从而促其整体抱团发力之冲击性、影响力，从而促使中国楹联文学流派云蒸霞蔚，热气腾腾，促使中国楹联文化生气勃勃，弘扬广大！

杨开茂(河东联坛十二秀，学会副秘书长)

今天，学习了严海燕教授关于运城流派的论述文章，不管是褒是贬，是肯定还是否定，最可贵的是河东流派引起了联界的关注，是件很好的事情。

不必计较别人说什么，重要的是以后我们做什么。我们在努力做好自己的同时，要发挥团队精神，团队力量，不断创新，不断进步，不断壮大，不断增强河东流派的凝聚力，影响力。这样才能把河东流派这个品牌撂响，走红。

赵根成(运城楹联学会副秘书长)拜读大作感悟有五：

一、严先生由探讨楹联问题，关注了河东流派，并对我学会的工作和河东流派的实力都有肯定。这对我们是鼓励、是鞭策。我们当在谦慎自检中，倍增自信，益加勤勉，积极投身讨论。

二、严文认为，河东流派是对联创作『族群』，而且还『颇有实力』；但还不足以『明晰定位』为『文学史意义上的派别，与对联界的其他创作群体真正区别开来』，『最终能否成为完全意义上的流派尚有待跟踪观察』。结论是否定的，但也是自相矛盾的。或许是因为严先生对河东流派还不甚了了所致。不可否认的是，族群固然不完全等同流派，但族群的发展产生流派则是不言而喻的。

三、严先生『视参加全国性征联活动』为『玩联』的看法似乎欠妥。殊不知，正是近年来如火如荼的各种征联活动，为广大联人和民众大显身手提供了难得的平台，才使得楹联事业的发展和传承取得了前所未有的伟大成果。

四、严先生把楹联在景区悬挂当作『功利』而不屑以顾，却完全忽略了楹联得以产生和发展的重要功能——社会实用性，显然有失偏颇。

五、关注说明有缘，关注可以『取暖』，企盼广大联友，特别是严先生这样的专家，继续深度关注楹联流派这个重要的楹联理论课题和河东流派。

岳民立(中国楹联学会顾问，运城学会名誉会长)

我非常欣慰地先后三遍认真阅读了严海燕教授的论文，楹联流派，特别是我们的『河东流派』，能引起全国联界，尤其是学术界的关注，是一件意想不到而非常有意义的事情。严教授是全国联界和学术界久负盛名的专家，能投入这么大的精力，以学者身份撰文，专门论述这一现象，更是难能可贵！ 我觉着，在人世间，有人这样关注我，很在乎我，这是比什么都有价值的东西。因此，我很珍惜它，很用心思索这篇论文的价值和可借鉴之处。我们要摒弃任何绝对肯定和绝对否定的态度。

说实在话，对严教授论文中有些观点和看法，我不能完全苟同，但他提出的『仔细考察一北一南两个﹁对联流派﹂的缘起和创作，不免让人产生如此印象： 他们更像两个颇有实力的对联创作﹁族群﹂，而非两个﹁标出性﹂鲜明的文学史意义上的﹁派别﹂。现在的概括，都不足以为其﹁族群﹂明晰定位。即将两者与联界其他创作群体真正区别开来』的观点，倒是比较符合我们『河东流派』的现状的。楹联『河东流派』是风靡全国的『运城楹联现象』中产生的，是运城作为中华文明发祥地，地处黄河中下游大拐弯处特殊地理背景和在黄河文化熏陶下产生的，是水到渠成的事物，是历史的必然，决不是哪一个人或一群人主观臆断填加上去的『头衔』，或硬贴上标签而出现的。这里因篇幅限制，无须赘述，只要系统翻一下从二零一三年下半年以来，我市和全国作者撰写的十多篇论文及『第六届中国楹联论坛纪要』对『河东流派』产生的缘由和所取得的初步成就有一个大概的了解和认识，就不会产生误解和偏差。

我们现在的态度就是首先要坚持。坚持把『河东流派』叫响做强的大方向，不动摇，不困惑，我们有信心也有能力一直沿着这个方向走下去。其次在坚持中完善，在完善中坚持。我们承认，『河东流派』作为楹联文学现象，有了一定发展基础和成就，但确实还不完善，还不系统。我们正在下大力做完善发展工作。我们提出的正在打造四个体系(理论支撑体系、语言风格体系、普及传承体系、整体发力和成员个人差异发展体系)，就是力求完善发展。特别是语言风格体系建设，是一个流派风格形成的重要标志。我们在抓流派整体风格研发的同时，正在对流派主要骨干成员，即『十杰』、『十二秀』的个人风格作深入研究。要形成领军人风格代表流派主要风格，整体突出成员个人求同存异，互相取长补短，百花齐放的崭新局面，从而形成高素质的楹联家创作群，出精品，出佳作，服务社会，服务人民。当然，通过抓完善发展工作，使『河东流派』成熟起来，顶立起来，这有个时间和过程问题。我们为发展楹联文化事业，要只争朝夕，但又不能操之过急。稳扎稳打，经过若干年努力，一个完全文学意义的楹联『河东流派』一定会出现在古老河东大地，屹立于中国联界之林。

河东流派楹联作品选粹

广东『弘扬中国工人阶级伟大品格』楹联大赛一等奖：

风雨百年，省港涛声惊世界；

江山万代，工农铁骨柱中华。

滕王阁『人文杯』全国联墨俱佳一等奖：秋水洗长天，杰阁雄奇空寂寞；落霞托孤鹜，斯文附丽倍峥嵘。

——杨振生

题岳阳楼楹联园两字重千金，可担当，堪称大任；一楼辉四海，因耸立，始建强邦。题运城关汉卿大戏台：社稷安危，且来台下看究竟；过功荣辱，常到戏中问去从。

——马长泰

题四川剑门关：数千年险隘雄关，戟峰剑壑，容太白扪

参历井，惊魂作赋；八百里松涛竹海，障雾凝云，许放翁古

道蹇驴，对雨吟诗。题凤凰湖：绿柳临湖风拂座；青山对面月窥人。

——朱天运

河北『九城迎盛会』一等奖九城迎盛会，座座高楼，满腔大爱；双手绘蓝图，蒸蒸伟业，万里新程。徐州名胜景点征联二等奖：往事越千年，悠悠史话随风荡；长街连万户，滚滚商潮扑面来。

——廉宗颇