“非典型高校教师”唐映红

本刊记者_丁茜茜

“非典型高校教师”唐映红

本刊记者_丁茜茜

【编者按：】

何谓心理学？电影里演示的“催眠术”？带有滞后性的心理测验？隔靴搔痒的谈话治疗？都不是。在乐山师范学院心理学教师唐映红这里，它是帮助已成年的师范学生建立规则意识、在社会中调适自己、分析新闻现象背后的社会心理、重塑自我心智的手段。

二十多年前的唐老师通过文学来探寻内心的孤独，试图将感受描写出来，在豆瓣小站中存放着十多则寓言。现在年过四十的唐老师过着平淡无奇的生活，只是公号的意外走红让他的选择可以多一些

何谓“规则”？

唐映红称自己为“非典型高校教师”，这里的“非典型”是指人生轨迹，相较于读了研究生或博士生直接留校的高校教师，他毕业10多年后才进入乐山师范学院当老师。在此之前，他做过心理学项目、企业咨询、网络编辑、咖啡店店员等工作。

“非典型高校教师”多半是一种随遇而安的自嘲，抛开这一标签，“理性思考者，自由主义者”是他对自己更为精准的定位，这样的定位也常体现在他的教学中。

他习惯在每学期的第一节课讲规则，不同的课程有不同的规则。其中他为全校性选修课制定的规则是：一学期16节课，掐头去尾，14节课中抽选7节课进行课堂参与，课堂参与达到5次的学生，期末正常记分。没有到达的学生，会有一次抽扑克牌的机会。抽中黑牌，那么请回，没有机会参与最后的测验；抽中红牌，可参加考试，但会多考一道题目。根据学生上课的次数，抽到黑牌的概率也不一样，从80%到20%不等。一个学生来过四次，那么5张牌，4张红牌，1张黑牌，几率为20%。

唐老师在课堂上讲述归因理论

梨花女子大学图书馆前留影

他告诉学生：“你有权来上课，也有权不来上课，这是你们自己的事情，你们可以去做你们认为重要的事情，但任何选择都有结果，结果是必须承担的。”

对此，我表示怀疑，反问：“你在课堂上扮演上帝的角色？”

他很快接起抛来的问题，说：“不是上帝的角色，是公平的角色，我告诉学生人生就是这样的，有时候不是你勤奋了就有结果，但勤奋能保证结果不差，有些人不勤奋也有结果那是运气，如果你既不勤奋也没运气，那确实结果不会多好。”

“有的人勤勤恳恳赚钱买房，也有的人会买彩票中奖，这公平么？”唐老师继续举例。

“可这样的几率很小。”

“但逃我课的学生也很少，学生可以选择兢兢业业去得到一个较好的分数，也可以试图凭借运气去取得结果，这取决于他们自己。所以说，为了避免被运气左右，就要靠努力。”

在这个规则中，规则同样也约束他——这个制定规则人，学生可以用这个规则要求和监督他。他告诉学生，约束制定规则人的规则才是好规则。有毕业班的学生选了他的课，他告诉唐老师自己是他微信公众号的粉丝，很喜欢他写的文章，也认真看了文章，但没有时间前来上课。他回复这位学生：规则是公开的，我不能因为你对我怎么样，就网开一面。

“那规则是如何制定出来的？”在我理解中，至少规则要适用于大部分人。

“规则是我制定的，学生不会花时间去想这些事情，我宣布规则后，他们可以提出不同的建议，我很希望看到他们会有不同的看法，但几乎没有。”唐老师说。

每周三他有一节社会心理学课。早上，他提前几分钟达到教室，学生也陆陆续续进门。课前，他询问学生期末试卷由他出题，还是他们自己出题，学生提问“谁出题更难”，他直言“你们能把握的是你们自己出什么题目，不能把握的是我出什么题目。”

这堂专业课有14个人，如果由学生出题，那么14个人将会分为7个组，7个组各出一份试卷，最终由他从7份题目中抽取题目组成期末试卷，但如果题目的难易程度不能达到他的要求，作为老师的他有权替换其中的一部分题目。

课间休息时，14位同学中随机抽取5位，其中有3位同学同意自己出题。这一次他们的期末题目将由他们自己来完成。随后唐老师详细讲述了期末考试出题的题型、范围、难度，除了出题目外，各组还各需要提交一份参考答案和评分标准。除此之外，学生中选出一名兼职巡视员，每个组在出题前报告给巡视员，巡视员来告诉他们题目是否有重合，以此来保证七个组题目的重复率不能超过5%。

听完后，有学生说：“老师，我想反悔了。”唐老师回应，这是民选结果，如果这一次美国大选川普当了总统，那也是美国民众自己选的总统，结果无法更改。随后他给学生分析，如果题目选用率高，第一平时成绩会提高，第二期末考试也得心应手。部分学生又点点头，相信刚才的投自己出题是没错的。

在美国大选中，他从社会心理学角度观察，精英更多是通过“中心途径”被候选人说服，普通民众则是通过“外周途径”被候选人说服。庸众票数又压倒性地多过少数理性投票的“精英”，那么，就很可能由普通民众的非理性选择而票选出不胜任的次优候选人。

何谓“正确的事”？

“非典型高校教师”的另一个特征是唐老师很少做科研，平时在自己的微信公号（晒爱思psyeyes，顾名思义“心理学看世界”）上发表科普文，这些文章被他分为了“性、人性、人民性”三类。无论是那一类，文章的底纹是心理学。

在双流机场X射线人体安检仪事件中，他用顾客心理学分析“人们如果对一个有通用名称的事物另行叫一个其他名字，一般最可能的原因是试图掩盖某些东西不欲为人所知晓。例如，把人体中常见的“酶”不叫“酶”，而使用新的名称“酵素”，这样普通的生物催化剂包装成令普通消费者不明觉厉的健康必需品。”

在鲍勃‧迪伦拒奖的谣言中，他从心理学角度分析认为，“鲍勃‧迪伦获奖令人们普遍体验到“违和感”，因此，他“拒奖”的可能性更符合人们业已形成的心理图式。在一个相对自由的舆论场内，出现炮制鲍勃‧迪伦“拒奖”的传闻也就不足为奇。”

而在美国大选中，他从社会心理学角度观察，精英更多是通过“中心途径”被候选人说服，普通民众则是通过“外周途径”被候选人说服。庸众票数又压倒性地多过少数理性投票的“精英”，那么，就很可能由普通民众的非理性选择而票选出不胜任的次优候选人。

虽然常常在专栏中输出自己的观点，但在课堂上他对观点的表达却慎之又慎。他提醒学生：课堂上的知识分为两个部分——观点和事实。事实部分，我们都要尊重，一般来说老师的观点则是老师自己的偏见，我认为正确的事情，那是我自己论证后有把握的，但不一定正确。首先分辨事实和观点，对于观点的部分，要有理有据地接受或者有理有据地拒绝。有理有据，这里的“理”是逻辑，“据”是事实依据。

对于习惯了去接受、去记忆和去搜索正确答案的学生，困惑和得不出结论会让他们感到压力。他不直接输出观点，讲方法论给学生，“首先占有正反两面的资料，通过分析来看哪一方更具有说服力，但如果你发现只能接触到某一方面资料，而另一方面的资料得不到，那么就不要轻易得出结论。对于现有的资料也要去质疑和甄别。”

在中学生心理辅导课上，唐老师要求学生观看影片《街头日记》（Freedom Writers）谈谈你如何理解“正确的事”。随后他设置了以下情境：

当你和你深爱的男朋友（如果你是女生）或女朋友（如果你是男生）一起在拥挤的街头，你男朋友/女朋友不慎撞倒了一位老太太。老太太并不知道是谁撞倒了她，但她躺地上讹上了另一个无辜的路人甲。当时只有你知道是谁撞倒了老太太，其他人都没有看到，因此围观的人都认为是路人甲撞倒的，无论他怎么辩解都无济于事。那么，你会告诉老太太真相吗？（说出真相你男朋友/女朋友就可能被老太太讹上；而不说无辜路人甲就会被讹上，而且跑不脱。）

课堂上，超过一半的人举手表示会说出真相，但说出真相的方式各有不同。当然，也有一部分同学出于各种考虑不打算说出真相。

后排的男生认为，他不会告诉老太太真相，但会替自己女朋友去承担这个事情。而前排的女生则觉得“男朋友作为男生，如果连撞老太太这件事都不敢承认，她会和他选择分手的。尽管不会主动说出真相，但会劝阻男友自己去承认这件事。”同排的女生也同意不去说出真相，她准备以证人的身份告诉老太太不是路人甲所撞。此外，她的考虑有两点，原因一是老太太并没有受到多大的伤害，原因二是老太太讹人的态度说明她并不善良。

影片《街头日记》由真实事件改编，故事发生在上世纪90年代的美国，1992年威尔逊中学自愿推行混合教育项目，在203教室不同肤色的学生在一起上课，这些学生中有一些是少年犯通过读书来减刑，例如墨西哥族裔学生Eva。Eva从小感知到在这个世界上肤色决定一切。父亲被冤枉入狱的经历，让她坚信“没有人因为正义而入狱，只是犯罪需要有人来买单，我们为部落和族群的荣誉而战”。一次超市购物她目睹同族人枪伤班里同学，一名在店内玩游戏机的非洲裔小伙被认定是凶手。作为证人，“袒护同族人还是说出真相”这一问题始终困扰着她。

在学生对“撞倒老太太问题”的回答中，唐老师敏锐地发现，因为社会角色的不同，男生和女生的思维有所不同。对于“什么是正确的事”，有学生提出问题：“在生活中，有些是别人期望她去做的，有些是她自己想去做，也有些是大多数人认为应该去做的，以至于感到没有一个标准来权衡什么是正确的事情。”

建立自己评判的标准是唐老师认为极为重要的事情，现在坐在教室中的学生今后可能会成为中学教师，走上讲台，去引导台下未成年地学生。如果他们不能学会甄别和判断，那对未成年的学生也会产生影响。未建立自我评判标准的学生常会出现两种情况：一种是很教条的认为某些事情就是对的；另一种很困惑，逐渐采用了相对主义的观点。

在中学生心理辅导课上，唐老师要求学生观看影片《街头日记》（Freedom Writers）谈谈你如何理解“正确的事”

即便不从事教师这一职业，在未来的社会生活当中，每个人也难免会遇到各种各样需要去抉择和判断的事情，那什么是正确的事情，什么是值得做的事情，什么是应该做的事情，这些问题终究需要每个人去回答。正如影片中的Eva需要在法庭上做出抉择——说出真相还是袒护族群。

“这一次我们是被撞的老太太，是被讹诈的路人甲，此刻我们又期望对方如何对待我们呢？”唐老师重新回到了课堂最开始设定场景中，“如果你这样对待别人时心安理得，别人这样对待你时，你却愤愤不平，那说明什么问题呢？是你的标准存在问题么？无论你的标准是什么样的，我们是不是应该有一个共识性的标准呢？”

何谓“情绪性孤独”？

现在唐老师的公号文章从“性、人性、人民性”三类转变为“谈风云，也谈风月”两类。想到“喜欢八卦轶闻、爱情与性的读者，可能对时事点评毫无兴趣；喜欢犀利点评时事的朋友，却对八卦轶闻味同嚼蜡”，他认为公号是时候分家了。

一开始公号仅是用于点评学生作业和答疑，在微信未出现之前，他便采用了无纸化教学，学生作业全部提交到豆瓣小组“专业心理学讨论区”，学生不仅可以看到其他小组的作业，还可以看到往届学长学姐完成作业的情况。每一次课后作业不仅包括完成作业本身，还包括点评其他小组的作业，在豆瓣小组上，学生通过回帖来完成相互点评。

正是在开公号的过程中，他发现中国对“性心理”课程的需求是庞大的，但现在没有一本关于性心理学的教程。去年他在学校开设了专业选修课——性心理学，从性别社会化、性取向、性侵犯到艺术中的性表达，各方面均有涉及。

另开公号也是为了弥补谈性心理、爱情、婚姻的科普空白。关于爱情、婚姻的公号并不少见，很多理念是在加强原有的偏见。其中有公号用公式来量化感情，将一切事物定价，如“在婚姻市场上，如果一个女人价格太高，即使她再优秀，性价比还是会很低，受众就会很少”，同时主张女性要适时向男人展现欣赏、崇拜、肯定和鼓励，不要流露出嫌弃、不满的态度来，即提倡女性迎合男权社会对女性的种种期待。

在“坐谈风云”中，他劝阻冯柯不要着急给张靓颖戴上戒指，父母离异使得张靓颖习惯与母亲相互依赖，也受制于母亲的过度呵护；他安慰年长的单身女性“越单身，越美丽”，有一种看法：婚姻制度是在男权社会对女性的束缚中发展出来的；他也告诉不幸的双十一过节者，这种置身在人群中的孤独，穿透节日喧嚣的孤独，与千千万万人在凌晨过互联网庙会的孤独，是情绪性孤独，这源于亲密需求没有得到满足。

除此之外，还有另一孤独——社会性孤独，这源于亲和需求没有得到满足。在上世纪八十年代，生活在四川小县城的青年唐老师便品尝着这样的孤独。那时候，他只能通过写信来结交笔友，木心写诗称赞“从前的日色变得慢 /车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人”，而对于他来说，两封信一来一往，十天半个月就过去了，这段时间萦绕在心头的困惑刚刚咽下去，消化掉，来信又让沉渣泛起。而现在的年轻人如果感到自己特立独行，与周围格格不入，那只要稍微上网一搜，就可以找到上百个和自己一样的人。

二十多年前的唐老师是通过文学来探寻内心的孤独，试图将感受描写出来，在豆瓣小站中存放着十多则寓言，这里面有穿行在不同城市后影子越变越黑的人，有在医院多次检查后探测不到心脏的人，也有可以与万物沟通却无法与身边人沟通的人。文学的心理描写与心理学研究还是有某些共同之处，都像是在做一场心脏搭桥手术，从心房旁边不同血管去探测有没有能直达人性的。

现在年过四十的唐老师每天下课后接下班的妻子，晚饭后接下晚自习的小女儿。对他来说没有戏剧性的时刻，一切不过是顺其自然，心理项目的结束是无疾而终，做高校教师也不错，公号的意外走红让他的选择可以多一些。前面的每一步让他走到了现在，但没有决定性的一步。

最近他将《驴得水》加入了自己推荐影单，课后他推荐学生去看，去揣摩里面人物性格的变化是否有心理学依据。课间休息，他开玩笑问：“同学们，你的女朋友/男朋友从外地来看你，你需要去车站接她，但刚好碰巧是我的课，你是接还是不接呢？”很多学生回答当然听你的课。他笑一笑说：“这就不对了，我的课你课后花两个小时就补上了，但你和女朋友/男朋友的感情还不值这两小时么？”

面对市面上颇为流行的金句“不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓”，他更鼓励学生谈一场“不以结婚为目的的恋爱”。在大学里，上课、实习、拿到学位，是学生们看得见的课业；恋爱、沟通、维护一段关系，是看不见的课业，是教学计划里面没有的，也是老师教不会的。

通过恋爱的过程让自己和对方成长和成熟起来，但成长和成熟的时间谁也不能预设，恋爱不像农作物一样，一年三季或者一年二季，所以不会是谈恋爱三个月人会成长了，谈半年人就成熟了。恋爱的进程取决于两个人的互动，这个过程中两个人都会成长，如果成长的节奏不一致、成长的方向不一致，就会导致分手，这并非坏事，这段时间用来思考“我适合什么样的人，什么样的人适合我”。

在“坐谈风云”中，他劝阻冯柯不要着急给张靓颖戴上戒指，父母离异使得张靓颖习惯与母亲相互依赖，也受制于母亲的过度呵护；他安慰年长的单身女性“越单身，越美丽”，有一种看法：婚姻制度是在男权社会对女性的束缚中发展出来的

最近他将《驴得水》加入了自己推荐影单，课后他推荐学生去看，去揣摩里面人物性格的变化是否有心理学依据

在刘震云小说《一句顶一万句》中，两个人因为“说得着”走到一起，也因为“说不着”而离婚。唐老师认为，两个人能维系一段感情，是因为有相同的价值观和生活方式

他又接着询问学生：“你是愿意在谈恋爱两年后因不合而分手呢，还是愿意结婚10年之后因为婚姻不合而离婚呢？”

“如果年轻的时候你没有谈过恋爱，不咸不淡地走进婚姻，冷不丁什么时候你会遇到一个摄影师，你发现对的人在那边的时候，怎么办，出轨还是离婚？”唐老师继续设置具体的情景。

在刘震云小说《一句顶一万句》中，两个人因为“说得着”走到一起，也因为“说不着”而离婚。唐老师认为，两个人能维系一段感情，是因为有相同的价值观和生活方式。最开始是两个人能玩到一块，时间久了就是两个人能聊到一块儿。聊不到一块儿不是谁错的问题，是本身可能不合适。价值观一致或趋于一致的这个过程，不是取决于任何一个人，而是取决于两个人的互动。

在国内，因为课业的压力和学校对早恋所采取的态度，学生社会化发展相较于国外学生滞后两到三年，这使得学生要在大学阶来完成这部分社会化。“不要因为到了年龄结婚，不要因为到了年龄生孩子，现在的生育技术可以让女性更从容一些，因为家庭的压力而结婚，不是不好，而是有风险。”

“如果你们以后在初中当老师，遇到学生恋爱要怎么呢？”唐老师追问学生。

他不将中学阶段的恋爱称之为“早恋”，学生发育的早晚不同，发育成熟的恋爱都是恋爱。但是面对这样的情况，老师必须引导，没有引导那是失职。他提起前段时间看到一则新闻：山东城建学院19岁女生宿舍产子大出血母子双亡。

如果面临这样的情况，怀孕女生是处于一个危机期，需要的是理解、关怀和支持，而不是斥责、批评和处罚。“哪怕学生通过教育系统不能成为一个理想的人，但至少不让他们因为学校教育而变得更糟糕”，他将此称为“教育的道德”。