道的精髓

任玉昌

这章字数很少，却言简义丰：

神：神灵，神妙。《易·系辞》：“阴阳不测之谓神。”《孟子尽心下》：“圣而不可知之，之谓神。”这里的神形容不测的变化。

“谷神”经常被后世作为道的代称。 不死，比喻变化的不停歇。

玄，幽深莫测；牝，雌性的生殖器，形容道的生殖能力。玄牝，天地万物由道创生出来，又无形迹可寻，所以称为玄牝。

绵绵若存，古人用帛，做布料，织帛之前先得纺线，线是两股组成的，这每个单股就叫“绵”，可见，绵比线还要细。绵绵若存，就是形容这事物若有若无，微细而连绵不断。不勤，就是不穷尽。

这段大义：道，体性空虚，永不停息地产生着神妙的变化，这就是天地万物幽深莫测的母亲。这幽深莫测母亲的门户，就是天地万物被产生的本根所在。道，若有若无，连绵不断，它的作用永不穷尽。

这章描述的是道的体和用。道的体，是空虚的。道的用，不穷尽的。结合前面谈过的第一章的“玄之又玄，众妙之门”，第四章里的“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗……湛兮似或存。”就能更好地领会这一章的意蕴。

不是一个人在战斗！

在《列子·天瑞》里面，有这一章的全文，在这一段文字前面加了个“《黄帝书》曰”，不仅如此，在西汉刘向所著的《说苑·敬慎篇》中记载，孔子曾经到洛阳参观周的太庙，在那里孔子见到左边台阶上有个金人，三缄其口，这塑像背后有一段270多字的铭文，（在古本《荀子》和《孔子家语》中也有记载）后人称之为《金人铭》。其中有些话，和《老子》的内容有明显的关系。

这里列举几条对比一下：

《金人铭》：“无多言，多言多败。”

《老子》：“多言数穷，不如守中。”

《金人铭》：“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。”

《老子》：“人之所教，我亦教之：‘强梁者不得其死。吾将以为教父。”

《金人铭》：“江海虽左，长于百川，以其卑也。”

《老子》：“江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。”

《金人铭》：“天道无亲，常与善人。”

《老子》：“天道无亲，常与善人。”（这两句一模一样。）

《汉书·艺文志》有《黄帝铭》六篇。后来失传了。宋代大学问家王应麟考证，《金人铭》是《黄帝铭》六篇之一。当然不可能是黄帝亲自所做，而据学者最新的考证，《金人铭》是应为西周早中期的古逸书。

在《老子》三十六章中有一句，“将欲夺之，必固与之。”在《战国策·魏策一》中是这样写的——“《周书》曰：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”

这样看来，《黄帝书》《金人铭》《周书》，这些失传的古书，都可能是《老子》的思想源头。

由此可以推测，老子不是“生而知之”的圣人，他作为是周天子守藏室的管理员，有机会学习研究自上古以来的历史典籍文物，这给他著书提供了丰富的资源。

所以，老子不是一个人在战斗，是一位上古文化的集大成者。《老子》的独特魅力，不仅来自老子独特的思考和实践，也来自于中华民族数千年的文明沉淀。

玄牝与黑洞

依据相对论，当一颗垂死恒星崩溃，它将聚集成一点，这里将成为黑洞，吞噬邻近宇宙区域的所有光线和任何物质。

由于黑洞把靠近它的物质乃至光线都给吸进去了，所以，“看”起来是“黑”的。而老子说是的“玄牝”，玄的本义也是黑色。

按照天文学讲，宇宙创生之后，就开始走向灭亡。现在正在走向灭亡的过程中。因为我们这个太阳系的核心——恒星太阳内部的氢在燃烧，里边东西越来越少，产生坍塌，最终太阳引力把附近的星球引过去了，里边又产生很大能量，又爆炸回缩。如此循环，缩到密度非常大，变成白矮星那样了，再聚，聚成中子云。再聚，就变成黑洞。宇宙最终或许就变成了一个黑洞，外面什么都没有，黑洞里面继续聚，到最后引力消失，那一刹物极必反，就是又一次宇宙大爆炸的开始。于是“道生一，一生二，二生三，三生万物。”大爆炸后宇宙又开始发展变化……

是不是老子的看法与现代科学颇多暗合之处呢？

人的玄牝在哪里？

古往今来，对于一般做学问的人来说，对于这章的解释是没有歧义的，而且对这章的意蕴的探讨也不多。但在道家修炼者那里就不同了。道家各派对“玄牝”一词都高度重视，而且他们认为一个人对于道的体悟，是入门还是没入门，全在于是否证得了“玄牝之门”，或者说是开了“玄关”。

道家南派的创始人张伯端（紫阳真人）在《悟真篇》中有两首诗写到“玄牝”。

一首是：

要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。

真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。

另一首是：

玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。

饶他吐纳经千载，怎得金马搦兔儿。

在他的另一著作《金丹四百字》对“玄牝之门”是这样说的——

此窍非凡窍，乾坤共合成。

名为神气穴，内有坎离精。

张紫阳明确指出：“修炼金丹，全在玄牝。”如果搞不清玄牝，就入不了门。后来有成就的道家人物也都把玄牝视为核心机密。

或者有人会认为这不过是方术之士故弄玄虚而已，但我们先看一下道家南派的历代传人的寿命情况吧！

南宗初祖张伯端 （983-1082），享年99岁； 南宗二祖石杏林（1022-1158），享年137岁；南宗三祖薛道光（1078-1191），享年114岁；南宗四祖陈楠具体年寿不详，据记载“于政和中提举道录院事，计至嘉定六年尸解，已百年，盖百数十岁矣”；南宗五祖白玉蟾，现学界对其卒年尚有多种说法，一般认为（1134-1226）享年92岁；……十一世闻理朴（1892-1997），享年106岁；其弟子叶宗滨，2002年去世105岁。

几乎都是百岁老人，而《史记》中也记载老子是位很长寿的人（《史记·老庄申韩列传》：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”）。许多搞文字训诂的学者认为，道家修炼者对“玄牝”的解释是神秘主义的曲解，但修炼者似乎没有兴趣去争论，因为千方百计来求玄牝奥义的人他躲都躲不过来呢。别的不说，健康长寿谁不盼呢！我们普通百姓没必要去打那笔墨官司，还是来点实用的，或许也悟出了“玄牝之门”，得个健康或长寿呢。

道家著作《性命圭旨》里说“玄牝之门”的——“更无内外，不可以有心守，不可以无心求。求以有心，守之，则着相。以无心求之，则落空。若何可也？受师诀曰：空洞无涯是玄窍，知而不守是工夫。”

玄关窍在人的哪个地方呢？

非口、非鼻、非心、非肾、非肝，非肺、非脾胃、非脐轮、非尾闾、非膀胱、非谷道、非两肾中间一穴、非脐下一寸三分、非明堂泥丸、非关元气海。

既然这些地方都不是，哪究竟那里是呢？

作者引了吕洞宾的一首诗，诗曰：

玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾。

穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽。

意思是，玄牝要追溯到自己还是受精卵那一刹那去，还说这已经把天机都泄露了，不过谁看得明白这是什么意思呢？

又是科学又是玄学扯了半天，读了没明白？那就对了！很正常，哪有读书读出名堂的呢？也可能觉得太扯太玄了，也不奇怪，姑妄言之，姑妄听之吧！