金丹大道伍柳天仙法脉修持纲要

曾庆余

一

金丹大道，金者炁也，丹者，纯阳、纯一也，大道者，圆满无缺也。

人们常说的修道，就是修持黄、老之道——道家的仙道。《黄帝内经》“寿敝天地，无有终时”，老子《道德经》“固蒂深根，长生久视”之道，具体说来就是修持了道成仙的金丹大道。此道虽源于上仙广成子，乃至伏羲大帝，其具体的修持模式却为钟离、吕祖传出的“三成全法”：炼精生真炁小成人仙，炼炁化阳神中成神仙，炼神合大道大成天仙。之后的东、西、南、北、中五大派及其它性命双修派别，无不以钟离、吕祖的三成全法为依归。

钟离、吕祖未闻也未传单独的所谓“女子丹法”。除了下手功夫因男女的生理特点略有不同外——男性下手宜意守下丹田，女性下手宜意守中丹田——其余修持过程均无差别；事实证明，照此修持女性的成功率更快、更高一些——“女子更比男子易，三年五载便成仙”。（刘一明语）后来、尤其近代以来出现的各种所谓“女丹功”、“男女双修功”，多系旁门左道。当然旁门亦门、左道亦道，走了一阵子曲折、弯路之后，能趋向正道亦不失为俊杰；要是滑向邪道那就虚来这人世间一趟，岂不糟糕。

二

道生天命之性，性生生命之神，神有炁则灵——神无炁则归性。这就是吾人生命的来龙与去脉经。

道生天命之性——无极性海，大道之源，先天不生不灭、生灭自在的性命本原○。

性生生命之神——天命元神，太极真种子，阿赖耶识，俗谓之灵魂——无极而太极⊙。

神有炁则灵——神无炁则归性。我们是道之骄子，也是生灭不定的后天生命体。大道在赋与我们天命元神、生命信息之“数理”的同时，也赋与了能够充分展开生命信息之“数理”、“编码指令”的相应能量流之炁，以充分发挥吾人的道用，有为而有以为。当吾人功德圆满——“炁竭数尽”之后，元神则回归来时的生命本原——无极性海○休息休息，或等待新的使命。

由此可见，先天的性命本原是不生不灭的，后天的生命现象是变来变去的，吾人的生命体是不生不灭的先天生命本原，与变来变去的后天生命现象之辩证统一，所以对于正常的死亡不必那么大惊小怪！因为生非真生，生了又灭；灭非真灭，灭了又生；生灭之间气象万千。这一辈子是人，下一辈子可能降等为动物、植物，也可能升华为神为仙，降等或是升华，皆在一念之间。

三

父母未交媾之前，一片虚无，既无先天性命，亦无后天生命。佛家叫“威音”，道家称无极之“道”，皆难名之强名；诚为“无名天地之始”的道源性海，寂湛圆明○。父母交媾形成一“血肉腔子”、“生理太极”，人天相感，无极而太极⊙，尔与你父母有缘，你这个“道种⊙”以天命元神形式从道源性海跳将出来，化生出无相之象的“有名万物之母”，名为先天一炁，太极⊙，道生一之“一”。父母初交时，太极⊙“一”由轮回种子带入胎中。轮回种子乃阴灵之神，识神总根，生死之本，不借后天遵法返修，不能和合得此“一”——若能合一，“神得一以灵”，便为阳神，便不再轮回——还我本来面目，就只能“受此天命”带入胎中，化为后天生命体而了历劫之因，完成应有的果报。太极⊙“一”含藏先天性命，一中有二，静合不分，故称太极；胎息忽动，立判性命，一分为二，为后天性命之本。

由此可见，父母受孕后，先由受精卵——含藏先天、后天性命——形成一个血肉腔子，腔内即虚空，与母子宫相连处即胎儿之脐，从无胎息而渐有胎息，即“冲气以为和”，始能生化发育。从此一有胎息起，已落后天生灭之途。中医理论视胎孕为人生之先天，修道则视其为后天中之先天。腔子成长为肾心，此时先天之性隐于神（第八识）而藏于心；先天之命隐于冲和元炁而藏于脐。冲和炁机循督任温养胎元，形成五脏、五官、百骸，直至十月胎圆而呱呱坠地，大喊一声“我”来也！

出胎之后，剪断脐带，不得不起口鼻呼吸，另辟“冲气以为和”之道路，以求生长发育。同时，识神即缘息而进，完全落入后天之生化发育中，借后天五谷精华充养形身。口鼻之息一起，先天之性隐泥丸，先天之命藏炁穴，两下分离，已不能如处胎时，息息得冲和炁温养互资。后天中，人既要靠呼吸与五谷充养形身生命，又要靠识神维持正常的世俗生活；同时，呼吸也耗损元炁，识神又扰耗元神，但这是生命演化中必须的耗损。起始，充养大于耗损，直至性机能成熟，天癸通前——即男能初泄精，女能初潮月信前——后天形身充养至精全、炁全、神全。此时若得真师之指导，可以直接行采大药功及五龙捧圣服食大药功，证地仙之果或阿罗汉果，已无“分段生死”而实证长生不死——中成地仙、神仙；故而童身入道者可一步登天。若无缘修仙宗正道，顺人道生化，则情欲一开，精泄则炁泄神昏，已成破体之人。此后，后天充养越来越跟不上情欲泄精之下耗，和营营思虑谋求名利之上耗，使人逐步走向衰弱死亡之途。死时，先形坏识灭（第六识，第七识），元神、灵魂、阿赖耶识由持种之因，再去轮回；先天一炁散还太虚，太极归无极，空负此一劫人生天赐之命！

四

无极而太极，天命元神、太极真种子、灵魂以圆陀陀、光灼灼先天一点灵光形式撞入母胎，落入后天生化程序，成为吾人“生化之理，不息之机”。（张景岳语）先天落入后天，乾坤二卦中爻易位，变为坎（心）离（肾）二卦。乾卦三横，上爻表天德，下爻表地德，中间一爻表人德——道赋吾人的全部消息！现在此人德中爻落入下丹田，取代坤卦中爻而成坎卦，成为外阴内阳的坎中之满，内蕴的元阳真炁蒸腾气化，化为肾间动气沿经络系统斡运全身，以维持生命体的正常运行。

坎卦中爻的元阳真炁，即“人活一口炁”之炁，吾人每呼吸一次就消耗一点，直到此炁耗尽而终。我们呼吸得越快，此炁便消耗得越快，狗每分钟呼吸卅余次，其寿命约廿余年；人每分钟呼吸十七八次，可活80～100岁；乌龟每分钟呼吸仅五次，可寿至三百岁；曾发现有1500岁的玳瑁。

“一呼一吸故为息，不呼不吸亦为息”——不以口鼻呼吸之胎息！此时“经络、穴位是肺，皮肤亦肺也”，体呼吸形成，直接采炁入体，不再消耗坎中的元阳真炁；只要这口炁在，生命也就不息！这就是仙道家何以能“不食人间烟火”之道和理。

对于中老年人，元炁已经消耗大半，坎中之满早以不满，仅剩点余炁在苟延残喘，该怎么办？——添油（炁）接命！让虚损了的坎卦中爻重新满起来，而返老还童——还到14～16岁的精气神三完足状态而成为人仙。其理其法就是小周天玉液还丹。黄元吉真人明确指出：除了守中抱一（孕药调药）、河车道路（小周天），别无积精累气之法。

“药产有时（活子时），玄关窍开，此其时也”。玄关窍开，灵丹妙药产出，即行孕药调药，直调至炁旺药灵，周天活子时至，进行采取烹炼。每采炼一次，便产生一个丹头——仙胎分子，至三百次左右，足以补实业以因耗损而空虚了的坎卦中爻，使之重新满实起来而重返青春。然后进一步“抽坎填离”、“还精补脑”，坎离复还为乾坤——太极真种子！筑就胎仙之基，从此长生有望，通天有路！

五

谚云：“命功修持九道坎，坎坎都是鬼门关。”又云：“性由自悟，或可因书。命贵师传，必经口耳。”

命功修持，对于中、老年人，要修持到“肢体柔弱如婴儿”方能承传大道，否则在内丹高阶修持的“三年乳哺”、“九年面壁”时难以过关。也就是说，命功修持过程，是一个对肉身进行脱胎换骨的彻底改造过程，达到“肢体柔弱如婴儿”，成为百病难侵的金刚不坏之体，方合要求。此时“心理”也会产生翻天覆地的大变化，嗔恨心、分别心自然淡化，平等心、慈悲心……随之显现。这些菩提心过去依靠戒律总是不稳定，而随功境升华而致的菩提心却不会退转，并日益巩固；真是过去求之不得，而今不求自得——不求自得，得来才真，真而且妙，妙而入道——性命双修大道。

下手功夫第一步，在于强化脾胃功能。补漏筑基，炼精化炁，精从哪里来？——来自五谷精微，各种营养物质；所以初习者不要一味地强调清淡！如此则肢体的锻炼十分必要，桩功、自发功、太极拳……应为首选。

第二步，守窍调息，培元补气。元气充足，经络畅通，脏腑功能协调平衡，身心安泰，容易入静。

第三步，“致虚极，守静笃”。药产活子时到，静中一动，玄关窍开，灵丹妙药、先天之炁冲关而出，即行勒阳关、调外药，沐浴温养。

第四步，孕药、调药，一直调到炁壮药旺，周天活子时至，“浑身上下炁冲天，此是河车运转时”（三丰祖师语），即行进阳火、退阴符，小周天采取、烹炼，炼成丹头，仙胎分子。约三百头足，足以补足平时亏损了的元炁而返老还童。其硬指标男性为马阴藏相，女性为斩断赤龙，重返至14～16岁时的生命巅峰状态，成就人仙，打下地仙、神仙之基。

第五步，有为法到小周天的人仙功夫为止，从大周天起之后皆系无为法，间或有为、无为交替运用，得靠悟性——高功贵悟。此时须师友护道。

经过初步的炼精化炁，成就漏尽通，返老还童，成为人仙，剩下炁与神。进一步炼炁化神，丹产珠圆成就地仙、神仙，化三为一，炁全归神，还归道生一的“一”——阳神，即超越了阴阳五行——“跳出三界外，不在五行中”，从此数不得而限之，命不得而拘之，终于实现了生命的自我超越，地藏王菩萨拜拜，自由漫步于天地之间，成为快活的逍遥神仙。

结束语“修道千古事，得失寸心知”，此乃大丈夫事业。修持者必须要有“委身与道，任凭天断”的勇气，方能度过重重难关。就生理方面而言，畅通经络，祛邪出体，理顺气机，协调脏腑功能……深层次的生理反应渐次出现：真炁运行打通肝经、疏解郁结的肝气时，修持者会怒气冲冲、嚎啕大哭，以疏通肝经，通过眼泪而排出肝脏内的毒素；疏通心包经时则哈哈大笑，产生的声波（含次声波与超声波）迅速化解血栓、冲刷血管壁，调理心脏功能使之趋于正常功能态……如此等等反应，少见者必多怪，然却不能躐等。南怀瑾老师谈到他的体验时说，炁冲牙龈经络时钻心的痛，受不了只好把牙拔掉；炁至眼部，眼睛开刀……心理方面，男性的情欲关，女性的情感关，幻觉关，小疯关，大疯关……关关得过。过尽诸种难关，才能成为神仙。所以说修真证道乃大丈夫事业；贪生怕死者勿来修持金丹大道。仅求健康延年、当小丈夫者，练练气功，学习一般安乐法门，争取活到“列四柱、排八字”排出的法定年龄，寿终正寝就不错了，不必习炼内丹术而自讨苦吃——这是大丈夫事业。

我们用柳华阳禅师的名言作结：功名富贵、妻子儿女有定分，修道则不然，必须苦修才能得！历史上许多不该成道者，而竟成之，非生来有份也，“有志者，事竟成”矣。有诗为证：

天道行先人道行，人道全处天道灵。时时痛饮长生酒，杯杯醉倒过来人。

耐得寂寞与凄寒，无味馒头啃不完；无味中有味中味，味中味藏甜上甜。