十五阵风里的青春之诗

成向阳

少年时，总觉《诗经》麻烦，无非一群老男女在其中咿咿呀呀。后来学诗，爱的也是《恶之花》与马拉美，与《诗经》约会，还要推迟到多年之后的春天。

桃花早开燕子未回的初春，为了给一个将生的婴儿取个神秘盎然的小名，我第一次把《诗经》当成本抒情大辞典来读。一读便吓一跳，被诗行里蹦出的青春。

“《诗》三百，思无邪。”大概是孔老先生一厢情愿。其实，里面尽是青春的呼啸以及后青春的叹息。其实，所谓思无邪，绝非苍白的纯洁，而是浓艳的袒露。我们道德感尚未成型的先人，既不掩藏青春气血方刚的正能量，也不遮掩因欲望而使坏的负能量，而是让这正负荷电极一起在浓郁的青春抒情里吸引、碰撞并打着滚儿喷薄。

我被这迎面而来的青春之气击倒了。而青春的绿皮火车正从《诗经》中摇摆穿越而来，它吐着白气儿，它咔哒有声，它停靠在北方所有的河边上、小山下，盛装的男女和牛羊鸡鸭一起走下时间的车厢，蘸着阳光的水粉，自己把自己画成生活本然的图景。

在《诗经》里听鸠鸣，看燕飞，捞荇菜，天气便渐渐暖起来了。自来水不再磕牙，那唇齿之间的暖意犹如《诗经》里鲜活的叫喊与灵魂的咏唱，都带有青春的烈火，以及余温犹在的灰烬。那种怀春相思的辗转反侧，那种南山私会的酣畅快意，那种带露夜逃的反抗与诅咒，那种沉湎欢爱而失足的叹惋，都是随青春的骨骼与血液而生的。

青春，是最美年华与最美宇宙的相遇。它本身便是诗，而《诗经》，是青春悬挂在北方十五阵风里的灵魂。青春在诗的喉咙里，生成了对生命快乐的赞美与自由意志的企盼。

看啊，那些被智慧之火点燃过的青春才子，那些刚刚进入上古公门和职场的小公务员、小白领们，正在为束缚之苦与挣脱束缚之乐而恣意歌唱。

《羔羊》里反复闪回一个“退食自公”的镜头，以及因此而生的快乐与舒畅，让我们发现，求自由，其实是始自《诗经》时代的青春主题。“退食自公”不仅是才子放学或者下班回家吃饭，而是要退出一个因被喂养而被束缚的羊圈而食，因此而感到的巨大快乐，恰恰反衬出羊圈内阴暗的郁闷。这圈里的青春羔羊，发出了史上最早的自由呼声。

有逃出羊圈的快乐，就有牛圈里的不堪。透过《殷其雷》洞开的窗口，我看见青春狼狈：即使雷声隆隆大雨即将倾盆，皮鞭之下青春的牛犊们还是必须准时点卯而不敢片刻迟误。其实那雷声，便是来自体制牛圈的电话或者短信，意识深处挥舞的鞭影。

青春在生活的裙子里发现美，并在追求美和价值实现的过程中发现自我的局限。看啊，那些在青春里酣睡做梦，在水边照影并远望的少年郎，正为遥远的美而歌而叹。

《汉广》里的乔木和女郎都是美的，作为梦想，她们与寻梦的男子之间隔着一整条阔大的江汉。青春的臂膀难以泅渡，青春的航船亦难以穿越。局限的发现，使青春的忧伤到来。唯一的办法，是回到荆棘丛生的山坡上，割草喂马。让马儿带自己去远方，寻梦里的新娘。

青春，美而晶莹，但也脆弱，如那消逝于山间的朝露，如那开时灼灼败时凋敝的桃花。最大的恐惧，是老去。

我听到了青春悄悄滑落并崩裂的声音，听到了来自青梅内核里的恐惧。

《摽有梅》是唱给在时间里沉睡的女郎的歌，充满急切的伤感与热烈的企盼。摽梅，即落梅也，满地落梅如倾泻一地的年华已不可收拾。枝头青春，七兮三兮日日稀少，到贱卖的年头可真就迟了。哪个女子愿像老得掉牙的梅子那样按筐廉价批发于人啊！

一切价值都是有保鲜期的，美好之物更要惜时。而青春的每一秒，都是以克拉计的。

莫与青春搞价，在年华的菜市场里搞价者必将输得彻底。这才是最大的伤感。但，凡是过于绚烂的青春，无不充满很大的自我，无不披挂过大的虚荣，以及待价而沽的期许。而在自我虚荣的摇晃中，最美的时光移过了青春日晷的最后一刻。到来的，是绝望的黄昏。

“雍雍鸣燕，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。”一切都要趁好时光，多么富有诗意的生命劝告哦，是说给梦里的青春听的。我们所求的每件好事物，一切真梦想，都是“妻”，都该在冰雪未融时渡过封冻的河流去迎归。等河流解冻，望洋兴叹，你又得回到山坡上喂马劈柴。

但，如果你真有与众不同的大志向、大追求，也不妨学那个济水之畔的船夫，在青春的此岸固守而从不轻易泅渡。他相信命运的神奇赐予。

青春的高富帅，青春的白富美，最原始最完美的标本都在《诗经》里。那淇水岸边绿竹般的少年，那黄河水畔巧笑的倩女，就在你一翻书的刹那，跳出了青春的电光火石。

喜气洋洋或者忧伤悲慨，都无妨。在春天里读《诗经》，你又坐回青春那把椅子上。

细品：

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲。

《诗经》里的文字是端庄、古典的。而《诗经》里的春天，诗中有画，画中有情，仿佛是从远古走来的纯粹的、无邪的春天，是那样地绮幻美好。在草长莺飞时节，捧一本《诗经》，迎着细碎阳光，闭上眼睛，细细品读这穿越了几千年的春天。