香火之外，是树

乙未年七月，周公大殿，有人上香。他约摸四十左右，落寞寡欢，走到香桌前，抽取三炷香，左手捏住香脚，斜伸到烛台上方，让香头在烛火里燃烧。旋即，香头亮起火苗，一跳一跳，他便取下来，左右轻摆。待火苗熄灭，他退至正对周公雕像的地方，举起香炷，齐到额头，轻作一揖，神情肃然。

顿了一会，他上前一步，靠近香炉，左手举一炷香，先插于香炉中间，再左边一炷，再右边一炷。三炷香之间，距离没有过寸，高低一等，深浅均衡。

插好香炷，他两手相合，成太极阴阳势，高不过眉，低不过胸，然后两手慢慢下降到胸前，左手护胸，右手分出来，向右下划个半圆，同时身体下蹲，左手揸住右手，其余四指盖于右手背上面。膝盖跪上垫子后，脑门向两手相合的地方靠近，叩了三下头。接着起身打拱鞠躬，左脚退一步，右脚退一步，转身出去了。

尾随他走出大殿，看着门左侧的枸橘树，我摇摇头，再摇摇头。不知上过多少次香，叩过多少次头，原来，竟是一种无礼数的妄行。多少人在此上香，如我般无知者恐怕屈指可数。日后，不修礼，不敢再妄言到庙里上香火。

起名为“枸橘”的树，我似乎见过，又似乎没见过。树根有腰身粗，往上渐细，再上分岔，像是多股麻绳扭结而成的一根莽绳。莽绳竖起来，绳顶头枝桠纵横，绿叶丛生，笼作一个蓬松的绿球，稀稀疏疏挂着一些青绿的果实，给密密麻麻的褐色木刺护着，阳光里摇摇晃晃。见过淮南的橘，树身也有这般高，叶大刺稀，果子满树都是。成熟时，一树金黄，摘一颗吃，酸甜可口，生津止渴。此树不是淮南的橘，跟秦岭山道边的枳极像，枝条、木刺、果实完全一样，但枳是遍地长的灌木，至多是小乔木，没有这棵树高大。树牌上写着年龄，约110岁。该不会是谁把淮南的橘挪移到此处，试探橘的品性？

周公大殿西墙前，有一棵五角枫，树身比枸橘粗，主干上下匀称，大约一人高处，分出三杈，从粗到细，围成一个三棱椎，朝向天空。最粗的枝干靠近周公大殿，最细的与枸橘遥对，树皮被虫蛀出一道河渠形状，裸露着内里的木质。枝头的枫叶稠密，沿碰沿，叶叠叶，如同摊开的小手掌，枝枝叶叶地联手，树下便给遮出一圈黑黑的浓荫，罩住了秋老虎太阳的炙晒。虽然立秋，还没有下霜，枫叶依然青绿葱翠，再有一场西北风吹来，落一场霜降，枝头的绿，转一树黄，染一树红，如同彩霞，连殿门也会映得一片彤红。

召公殿在周公大殿西侧，里面亦有雕像香桌跪垫。门两侧各有一石碑。东侧为召伯甘棠图石刻，上为方形；西侧刻有“甘棠重荫”四个大字，上为圆弧形。两块石碑皆脱不开“甘棠”二字。对应石碑的庭院中间，各有一棵甘棠树，不知年代久远。东边一棵老碗口粗，树干褐色，纵裂纹，粗糙不平；西边一棵小瓷碗口粗，枝叶有虫咬的黑色斑点，叶色浅淡，绿中泛白。东边甘棠结果无数，果实浅绿色，密布蛋黄斑点；西边甘棠没见到一个果实。据说，这两棵树都是凤凰山野生的，后来移植到此，纪念召公。召公曾在刘家原村甘棠树下听讼断案，深得百姓爱戴，修召亭以示芳名流远。清朝时岐山县令李文瀚拜谒召亭时，曾撰文记写甘棠花开的繁荣景象。

历经风风雨雨，刘家原的甘棠树几死几生，生生死死，命无绝也。如今，该地又长起一棵参天大树。春天白花雪海，蜂蝶流连；夏日绿树成荫，游人如织；秋天，果实成熟，自然落地，入泥成肥。没有人去破坏，当地的小孩都能边上香边口颂《诗经》的篇章：

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。

太公殿在周公大殿东侧。出太公殿向东，有一棵桑树卧地生长，起名为“卧桑”。说是有一年，周公庙内狂风大作，将百年老树吹倒，十年后，倒地主干发新芽长出树。卧桑西北一米远处，还有一棵壁立的桑树。两棵桑树一般粗壮。西边的树根周围用水泥砌护台一圈，卧桑根部的水泥护台，在倒地一侧，留有豁口，树干顺着长出去，向润德泉溪延伸。卧桑倒而不死，树身生出22棵小桑树，形成一条桑林带，打造出周公庙奇特的风景线，来往的游客莫不望桑惊叹。这卧桑，撑起的是一个个新的生命，养分却来自于看似枯死的躯体。人常放弃，树犹不舍，情何以堪？

过卧桑北行，经碑亭出去，便见姜嫄大殿。大殿阶下，东西两边各有一棵汉槐，考证约有1700年的树龄。东边的槐树主干笔直，枝叶繁茂，健康生长。西边的那棵，长成畸形，似有病虫蛀蚀，树皮自根部起就有一大块剥落，一米左右处，起着各种形状的疙瘩。凝神细看，能看出悟空、八戒的脸，俩俩相嬉的小狗，相拥而眠的寿龟，牛头、马面、龙首、猿猴……这棵槐树，梢头侧身东靠，是汲取阳光雨露，还是向东边的槐投怀送抱？虽然矮一点，丑一点，但它还是顽强的挺立在殿前，用仅有的绿荫给周族的始母姜嫄送去一夏的清凉。

槐树喻意多子多福。千百年来，无数善男信女来到姜嫄殿烧香磕头，都要抱一抱这两棵槐树，祈求圣母姜嫄送得一男半女，延续自家香火。还愿时，亦是香表鲜果供奉。走出大殿，还要绕树一圈，摸摸槐树的根，摸摸凸起的树节。

攀到后稷殿门前，朝南眺望，槐树的树冠远远高过殿脊。东边的树冠成半圆球形，四散罩开，绿叶纵横，清丽雅静。西边的树梢几乎看不到，许是被东边槐树的浓荫遮住了风采。即使这样，西边槐树也不倒不死，活出属于自己的一角风景。

沿后稷殿东行，走一程上坡路，会看到郊媒殿。古书记载，姜嫄出野踩巨人脚印而怀身孕，生出后稷，教民稼穑，创建了光辉灿烂的汉族农耕文化，故后人修祠念怀，烧香拜之。郊媒殿前有一棵龙爪槐，系明代所栽，大约有530年的历史。从正北面看，该树身像个猫腰蹲踞的苍苍老翁，树顶却焕发出满满的绿色春颜。每根树枝盘来扭去，像一条条龙爪，横向延展，犹如张开的伞盖，钻进去，能防住淅沥的小雨。大概有伤情，好几处都用水泥抹平护住。我不知道，这水泥起到的用途，是否像人体骨折打进去的钢架？南面，西边，各有一条碗口粗的斜枝，摇摇欲坠的样子，被木柱顶着中腰，末梢长出砖墙外。斜枝从头至尾，系着鲜艳的红线绳，怕是香客的一种祈福与护佑吧。

老是生命的一种常态，人如此，树犹如此。周公大院，乐楼西北侧，有一处独特的风景，“藤绕柏”。藤是紫藤，不知何年长起；柏是唐柏，早已枯死。到底是藤先绕，还是柏先死，这个问题没有见到记载。权且想着是，唐柏年盛力强时，紫藤被移栽过来，唐柏渐渐老去，紫藤却奋力攀援。紫藤出落成大闺女，唐柏气息已绝，却没有倒下，做了紫藤的生命支架，经年累月，不离不弃。徐岳老师说，“藤绕柏”远看，怎么都像凤凰。我也觉着像，很像。

周公大院，到处都是树，有七叶树、雪松、石榴树、核桃树等，皆两两相对而栽，仿佛树也要伴儿是的。这些苍苍的古树，有着无法说透的故事和传说，我考究不到，恐怕只有守在中院的周公说得清楚。而我们，躲到树荫里，感受到一种清凉，一种古老，一种历史纵深处的宽厚与博爱……

出乐楼朝南望，是一大片没有任何建筑的园林。曲水回廊偏在东侧，东侧以西，全是林木，有饱经沧桑的核桃树，有沉寂不语的老柳树，有高大剽悍的梧桐树，有补着水泥灰的柏树，有白蜡，有楸树，有桃树，还有新栽的品种繁多的树苗……这些树，粗糙也罢，光滑也罢，美丽也罢，丑陋也罢，苍老也罢，年轻也罢，伤病也罢，健康也罢，没有谁会嫌弃它，只要生长，只要一息尚存，就能在周公庙占据一席之地，演绎自己的春夏秋冬，繁花秋实。你看，大门口的两棵唐柏，长了上千年，老到都没有力气让每个枝节绿意生翠，也没有谁敢把它除去；唐柏背面的汉槐，它要长，就尽着性子长，谁还能给它规定树身的尺寸、树梢的高度、树叶的繁茂程度？

登上凤凰山，遍山都是杏树，杏果已经脱落，唯有满林子的蝉鸣，不绝于耳。我忽然想到孔子的“杏坛”。徐岳老师是文学前辈，自从去年在此学画，深得周公庙宇灵气，用惯见的签字笔作画，游走自如，有如神灵附体。闲暇之余，游走前院后殿，观树之风貌，画树之神韵，累积起来，张挂墙壁，竟也画作满室，雅居生辉。来者观之，无不惊叹他才华卓绝。仅“藤绕柏”一幅画，就花去他一月时间。徐老年岁七十有余，笔耕不辍，还不断组织文学同道、后辈参观庙宇，谆谆教导，传扬周公文化的大道，此种精神，不正是唐柏汉槐给我们的启示吗？

杨慧敏，周公庙风景名胜区管理处的主任，深谙周公文化之道。犹记得，他去年在周公大院给我们传习周文化渊源的博大精深；犹记得，他走出国门给熟稔周公的博士传递周文化的研究信息；犹记得，他参加一个会，再参加一个会，滔滔不绝地演说，只想把周文化发扬光大……赤子之心，日月可鉴，杏林可鉴。

祝喜堂，生在周原，长在周原，从小就受周文化的濡染，迷上文学，穷其一生研究红楼梦，研究周文化。他说，文学是他的情人，他不结婚，是对文学最纯粹的追求。他给我们讲宝钗讲晴雯，讲徐岳老师，讲周公庙神奇的传说……

他们三位老师，在周原古地，给我们设了一个开放的杏坛。我们远道而去，走遍周公庙的角角落落，了解到周公文化源远流长的历史。然后登上凤凰山，走进杏林，走进凤鸣高岗，纵目驰骋，庙宇楼阁被丛丛簇簇的绿树掩映深藏，看不见香火烛台，游客如梭，远远地，远远地，却能听到周公说礼的声音……

□高凤香，笔名禅香雪，杨凌示范区作协副主席，《杨凌文苑》副主编。作品发表于《人民文学》《散文选刊》《黄河文学》《山东文学》《延河》等刊。出版散文集《寸寸青丝愁年华》《温一壶月光》两部。