《史记·外戚世家》中的悲剧后妃形象

2016-05-14李倩

青春岁月 2016年7期

李倩

【摘要】《史记·外戚世家》通篇以“命”字为骨，塑造了吕后、薄太后、窦太后、王太后、卫皇后等一系列在后宫的尔虞我诈中跌宕沉浮的后妃形象。司马迁在塑造人物的过程中，以一种戏剧化的手段强调突出了“命”这一主题。后妃的悲剧一方面源于时代的客观原因，一方面源于司马迁个人对抒情性与悲剧性的审美情怀——“天命难违”。

【关键词】悲剧；后妃；外戚世家；史记；命

张法在《中国文化与悲剧意识》中提出“一个人执着地追求的理想往往暗示着他可能的悲剧性。”后妃的理想追求，一是作为女性身份对于爱情的执着追求，一是作为参政女性对于权力的殊死搏斗。而司马迁把这种二者不能两全的悲剧性结合自身个人体验，表达出了人在命运面前渺小如蝼蚁的无力感。

一、奋力挣扎的悲剧后妃形象

1、吕后——权势滔天，爱欲流离

在《吕后本纪》通过大量生动传神的细节描写和心理描写，刻画了吕后作为一个精明能干、生性毒辣的女王形象。在《外戚世家》中，司马迁寥寥几笔简绘出吕后的生平、对于外戚的拼命扶持，却更突出了其作为一个后妃的形象。

司马迁对吕后“色衰爱弛”的评价，几乎可以囊括历朝历代一众后妃的晚年生活。而“及高祖崩，吕后夷戚氏，诛赵王，而高祖后宫唯独无宠疏远者得无恙”一句，既点出了其时，吕后权势之盛，又透露出了作为一个被冷落妻子的怨恨嫉妒。

吕后称制天下时，着力婚配刘、吕两家的子孙。然而似乎是天道作祟“吕太后以重亲，故欲其生字万方，终无子”。纵然吕后千方百计，算进机关，吕氏家族最终还是难逃全军覆没。吕氏颠沛流离的前半生，权势滔天而又爱欲流离的后半生，终于还是不能为她辛苦经营的吕氏集团谋取基业。

2、陈阿娇——长门终老，恩宠不再

陈皇后出生尊贵，母亲是汉武帝的姑姑，祖母是窦太后，舅舅是汉景帝，与汉武帝可说是青梅竹马。所以自幼荣宠至极，难免娇骄率真；且有恩于武帝，不肯逢迎屈就；与汉武帝渐渐产生裂痕。

卫子夫受宠时，她“挟妇人媚道”，以巫蛊之术来试图去挽留一个移情别恋的男人的心，被发现后却惨遭废弃；她因十多年无子，苦苦求医，“与医钱凡九千万，然竟无子”。她在被弃命运面前的极力争取，终于无益。

帝王喜新厌旧是天性，“若得阿娇作妇，当作金屋贮之也”的诺言也转眼化为云烟。纵然千金买赋，陈阿娇也只能存在于后世文人墨客笔下的长门怨中。

二、随遇而安的悲剧后妃形象

1、卫子夫——贵震天下，祸死巫蛊

卫子夫被立为皇后，其弟大将军卫青、外甥骠骑将军霍去病都是汉代历史上著名的军事英雄，富贵显赫，名震天下。甚至有的歌谣唱道：“生男无喜，生女无怨，独不见卫子夫霸天下。”

然而这种显赫却来得不费一丝经营。卫子夫出生贫寒，在一次献歌中被汉武帝一眼看中。一年多后，卫子夫因被武帝召寝并以外怀孕而尊宠日浓。这与陈皇后费尽心思欲求一子形成了鲜明的对比，而孕育子女这件事上更突出了天意的不可违背。因为帝王对于子嗣的看重，又因子嗣的不可强求，更突出了后宫妃嫔对于自身命运的无力把控。

而其后，年长色衰，又遭巫蛊之祸，卫子夫温良恭顺的一生以自杀画上句号。恩宠似天意，无厘头的巫蛊之祸更似天意，无论喜悲皆无法把控。

2、薄太后——出身贫寒，无宠避祸

薄姬原是项羽部将魏豹的妾室，魏豹被韩信击败后，薄姬被召入汉宫，但入宫一年多，却连刘邦的面都没有见过。薄姬唯一一次受临幸，是管夫人、赵子儿两个美人的提携。一幸生男，生下儿子刘恒。刘恒八岁时被封为代王。自有子后，刘邦鲜有和薄姬相见。

一幸生男是她的幸运，不被高祖宠幸却同样是她的幸运。正因这种不被宠爱，吕后在执掌朝野时放过了薄姬，任由她随子入代，从而避过一难。议立新帝时，众臣认为外家吕氏不善，皆称薄姬仁善，故迎立代王刘恒为帝，是为汉文帝，尊薄姬为太后。

三、后妃悲剧的原因分析

众观汉代历任皇后妃嫔，基本上无一善终。究其根本原因，是男性政治权势占主导的时代下，女性话语权的缺失必然。同时，由于司马迁的个人经验情感，给以了天命难违的机会性偶然结果。

1、男性政治权势主体时代——女性话语权的悲剧

诚然，《外戚世家》强调了妇女对于政治生活的参与性与重要性。但究其根本，其浓厚的男性话语权，是由于在当时男性政治权势处于压倒性的主体地位，也正因此导致了文中后妃形象的悲剧性审美效果。

宫廷中妃嫔的争斗，地位的或升或降往往源于皇帝的喜新厌旧，如卫子夫之于陈皇后，王皇后至于栗姬。这一点而言，司马迁对于汉代宫廷的批判无疑是深刻的。清人杨琪光说：“读此篇，汉宫闺不堪数矣。《史》《汉》皆为直言之，皆若无忌讳，汉法虽严，其如彼何哉？班氏从后书之，犹可无畏；史公竟摘并世事，直哉！铁笔如山，难为动摇矣。”

而钩戈夫人之死，更是刻画出了帝王的无情，嫔妃之命如草芥的悲凉。为了避免太后大权在握，“故诸为武帝生子者，无男女，其母无不遣死”宫廷中阴森冰冷的气息跃然纸上。這是男性话语体系下帝王对妃嫔的肆意生杀。

2、司马迁个人经验化的抒怀——天命难违的悲剧

司马迁在遭受“李陵之祸”后，遭到了人生的沉重打击，忍辱苟活，发奋著书，希望通过“究天人之际，通古今之变，成一家之言的”《史记》来洗雪耻辱。然而这种抗争的无力感，内心的挫折感，使他形成了一种天命难违的悲剧意识。

也正是由于作者本身的经历，因而笔尖透漏出了一种愤激、沉郁之情。于是在面对后妃的悲剧性书写时，他也以命作引，“既欢合兮，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？”。

前人《史记论文》有言：“通篇虽列五家，中间隐之以‘天命二字挑剔照应，而神情自成一片，与有意挽合者，觉更进一层”，点出了在天命难违中奋力挣扎与随遇而安的两种悲剧后妃的形象。究其悲剧形象的原因，一是时代的客观悲剧性因素，一是司马迁个人的主观性经验投射。

【参考文献】

[1] 张法. 中国文化与悲剧意识[M]. 中国人民大学出版社， 1989，1（1）.

[2] 韩兆琦. 史记选注汇评[M]. 郑州：中州古籍出版社， 1990.

[3] 韩兆琦. 史记题评[M]. 西安：陕西人民教育出版社， 2000.

[4] 司马迁，撰. 韩兆绮，主译. 史记[M]. 中华书局， 2008，1.

[5] ﹝清﹞吴见思，李景思，著. 陆永平，点校整理. 史记论文，史记评议[M]. 上海古籍出版社， 2008，12（1）.

[6] 张梨. 论《史记》的悲剧性[M]. 南京：华中师范大学， 2005.