司马光：如何才是一位好家长

《宋史·司马康传》中这样记载司马康，“途之人见其容止，虽不识皆知为司马氏之子也”。司马康是司马光的儿子，虽不为人所熟识，但从其言行举止中就可判断是司马家的孩子，可见司马光家庭教育的成功。

司马光除去我们熟知的保守政治家和史学家的著名身份外，其实还是一位好家长，一个好爸爸。作为封建时代的官员士大夫，司马光特别重视家庭教育，在家训方面著有《家范》、《居家杂仪》，还有写给司马康的《训俭示康》等，影响重大而深远。有说法表明，颜之推的《颜氏家训》，司马光的《温公家范》和朱伯庐的《治家格言》是位列三甲的家训著作。

在《训俭示康》一文中，司马光从自身及家风讲起，充分发挥自己史学家的特长，借助历史上正反典型的事例，训示儿子司马康“成由勤俭败由奢”的道理，并要求传之后世子孙，保持司马家族的长盛不衰。此文一出，影响甚大。比如南宋官至宰相的赵鼎，要求家人人手一本司马温公《训俭》文，“以为永远之法”，以此作为家庭的“红宝书”，不断学习反省。在今天看来，囿于时代和阶级，司马光的家训内容中有一些值得商讨甚至是可以摒弃的地方。比如《训俭示康》一文中，对于“俭”的认识和看法是要符合现代人特征的，而不能一味要求学生接受司马光的观点。但是，司马光注重家训的做法却给了我们很多在家庭教育方面的启示。

一、注重营造家庭教育的氛围，给予孩子正确合理的爱

教育不等同于学校教育，广义的教育涵盖家庭、学校和社会教育，对一个学生的教育往往是三者合力完成的。其中，孩子生活在家庭中，成长于父母抚养之下，家庭和家长对孩子的影响不言而喻。我们古人充分意识到家庭教育的重要性，故而通过家训深入思考家庭教育的智慧，总结立身处世、为人治学的道理，传之于子孙后代。

曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”一句深入人心，但此句恰恰是周公训诫儿子的话语。《史记》中记载，儿子伯禽要到鲁国去，周公以身说法，言及自己“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士”，告诫儿子千万不要“骄人”。而在《论语》中，则出现了孔子教导儿子“读诗”、“学礼”的内容，孔子明确说，“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。类似的还有诸葛亮的《诫子书》等，甚至唐太宗作为一国之君也强调家庭教育的重要性。古人看重家庭教育，体现了他们有着家国一体的思想。作为一个治国的人才，首先必须具备好的道德修养，能够把家庭治理好，然后才能治理天下和国家。

当今社会，长期的独生子女政策使得我们的家庭结构比较特殊。对于唯一的爱子（女），父母往往不吝惜自己的爱，但什么是真正的爱却值得深究。颜之推之所以写《颜氏家训》，正是看到了世间“无教而有爱”的现象，父母对待孩子往往“恣其所欲”，为此，应当告诫的反而褒奖，应该批评的反而欢笑，等到孩子长大成人，“终为败德”。曾国藩引申柳宗元《种树郭橐驼传》一文，认为养树通于养儿，“所谓旦视而暮抚，爪肤而摇本者，爱之而反以害之”，因而“有子不教，是不爱其子。爱之不以其道，反足以害之”。所以，古人强调家庭教育中要教育子女爱读书、明道德、懂事理等良好的德行，之于我们今天不无借鉴意义。

二、家长要具有垂范作用

《训俭示康》一文，司马光从自身讲起，向儿子说起自己受清白家风的影响，是如何“以俭素为美”的。这样的一种现身示范，亲切自然，避免了生硬地说教，效果自然是好的。事实上，司马光本身就特别注重家长对孩子的示范影响作用，他说，“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众”。由此可见，一个自身不谨守礼法的家长，在孩子面前是没有说教作用的。

曾子杀彘的故事大家耳熟能详，其道理无非是家长要讲诚信，要能在孩子面前建立家长的威信。而现实是，今日社会中家长往往有丧失权威，教而不化的现象，比如带着孩子闯红灯，在孩子面前口无遮拦等陋习。积习日久，孩子如何接受家长的说教？此种身教之教，颜之推总结到，“夫风化者，自上而行于下者也。自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”。

司马光看到了家风的传承和熏陶对一个家庭及后世子孙的重要影响。家风一旦形成，就能使子弟耳濡目染，潜移默化，形成强大的精神力量，反之，则危及家庭和子孙，为此，他告诫儿子务必吸取寇准的教训。从这一点来说，我们应当结合社会时代的特点，赋予家训新的内容和理解，使其在家庭教育中发挥正面积极的作用。

（毕伟玉 上海市上海中学 201404）