外八庙金铜造像浅析

高俊杰

摘 要：承德外八庙是康熙、乾隆两代帝王在避暑山庄东北部修建的皇家寺庙群。其建筑金碧辉煌，馆藏文物丰富多彩，尤以藏传佛教造像备受瞩目。本文以元、明、清三朝造像为例，分析不同时期的造像风格。

关键词：外八庙；藏传佛教；金铜造像；造像风格

承德外八庙是清代康熙、乾隆两代帝王在避暑山庄东北部修建的庞大皇家寺庙群。这些寺庙由溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、广安寺、殊像寺、罗汉堂、须弥福寿之庙、广缘寺十二座寺庙组成，其中溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙、广缘寺九座寺庙设八个管理机构（普佑寺附属于普宁寺）由朝廷派驻喇嘛，京师理藩院管理并逐月按人数由理藩院发放饷银，清正史文献将这九座寺庙称“外庙”，后俗称外八庙。

外八庙作为世界文化遗产，建筑辉煌壮观，馆藏文物丰富多彩，尤以藏传佛教造像备受瞩目。这些精美的造像，既有来源于元、明两朝的宫中藏品，又有蒙古、西藏等少数民族首领敬献帝后的礼品，更有清宫造办处的皇家藏品。笔者拣选几尊元明清时期典型造像，从面相、头饰及躯体装饰、莲座、工艺等几方面分析，以期对不同年代的造像风格有一些初步了解。

1 元代造像

13世纪崛起于我国北方的蒙古民族统一中国，建立幅员辽阔、民族众多的大元帝国。西藏正式纳入元朝中央政府。元朝大力推崇藏传佛教，此时期藏传佛教造像实现了历史性的全面融合，藏汉艺术与尼泊尔艺术成为西藏造像的主流。如图一所示，黄铜泥金阿閦如来佛像，该像是一位菩萨形的佛，其造像风格归纳以下几点：

面部：佛像方圆大脸，额部宽平，鼻梁挺直，鼻翼外张，明显的蒙古族面部特征。眉间有圆形白毫，眼睑低垂，面带微笑。

头饰与装饰：佛头饰为花冠和发髻冠组合的形式，蓝色高扁状发髻，顶部饰宝珠。头戴五叶宝冠，宝冠花叶较大，制作繁复细腻。头冠样式特别，在花冠的顶部安置了一根横梁将五叶相连，不仅起到加固作用，又有美观装饰效果。耳际两侧U形翻卷的缯带也非常有特点，在两耳边形成圆环并与脑后的披帛连接在一起，弧线形的披帛从两耳际自上而下，绕肘部搭在两腿外侧。身后圆形的披帛宛若造像的身光一样，这是藏西造像对披帛的处理手法。菩萨装造像在颈部一般装饰三圈饰物，先是一条连珠纹的项圈，接着是一个宽边圈饰，正中有三角状的花形饰物垂于胸前；最下层是一条双层连珠纹长链，呈U字形垂于双乳内侧。手臂上钏饰花形，手镯、脚镯均为连珠纹饰物。图一造像正好符合此特点。

佛座：莲座一般为束腰梯子型莲台。莲瓣宽肥硕大，光素无纹，上下对称。莲台联珠纹造型粗硕古朴。莲座底部封盖一般为包底法固定，包底法就是将佛像底沿向内敲击来包住底板。包底法从8世纪一直延续到18世纪，甚至如今西藏很多地方仍在沿用。

工艺：像采用黄铜制造，胎体较薄，躯体不镀金，只在佛像面部泥金。造像丰满圆润的脸型，花冠采用横梁固定，特殊的披帛形式，大梯子形莲座，宽大的莲瓣，这些都是元代造像的典型特征。像宽肩挺拔明显继承尼泊尔造像风格。这尊阿閦如来像为元代藏西造像。

2 明代造像

明朝推行一种“众封多建”的新政策，对西藏各教派和地方势力首领予以分封，通过分封、袭职、例贡等形式，与朝廷建立政治隶属关系。随着藏传佛教在内地的传播，藏传佛教造像艺术大规模地渗透到明代宫廷造像中。

图二明永乐佛像是外八庙中唯一一尊带有年款的明代宫廷造像。其造型风格可归纳如下几点：

面部：脸方额满，典型“国”字脸，细眉垂目，眼睑略显浮肿，眉间白毫很大，表情肃穆神态安详。

发型：头戴五叶宝冠，束高发髻，余发在两耳际各分出一条发辫垂搭于双肩上，垂搭的发辫像水花样，生动写实。

饰物：造像双耳饰花形大耳环，全身饰物华贵亮丽，身上饰项链、璎珞、臂钏、手镯、脚镯。披帛从颈部绕过双肩，由肘部内侧形成一个圆环，极富装饰意味。

佛座：高莲台，且造型规范，上下基本呈垂直状。莲座上装饰讲究，上下饰满对称的莲花瓣，莲瓣细长饱满，其头部饰有立体感极强的卷云纹。莲台上下边缘各饰一周大小一致的圆形联珠。莲花座正前方台面上，阴刻有“大明永乐年施”款。莲座底部封盖一般采用剁底法封藏。文中永乐像就是采用此法，把佛座的底沿内边剁出毛刺，以毛刺来固定盖板，然后用掺朱砂的封蜡封好底盖周围的缝隙，这样又完美又结实，佛像内部的装藏保存长久不会脱落。这尊造像虽历经了几百年，但仍能看到底板封藏的痕迹。（见图四）剁底法应为明代的创新，此方法封底直接影响到清代造像。清代宫廷官铸的佛像几乎无一例外都是剁底法封底。

工艺：一般为黄铜制造，胎体较厚，手头很重。佛像通体镀金，金质纯厚亮丽。造像都是整体合铸，铸造方法采用中原传统的失蜡法。失蜡法就是先用蜂蜡制成佛像的模型；用耐火材料制成泥芯，并敷成外范，再加热烘烤，使蜡模全部融化流失，这样就形成了一个中空的模范。再往模范内浇灌铜溶液，等冷却后，敲去外范，取出泥芯，佛像即铸成。最后还要磨去铸像表面的气泡，使之光洁。

3 清代造像

清朝时，清政府大兴黄教，特别是乾隆时期，奉喇嘛教（黄教）为国教。在北京和塞外大建佛堂及喇嘛寺庙，佛像的制作较前朝明显增多。外八庙数千件造像中，大部分是乾隆时期的作品。图三所示为乾隆时期标准的宫廷造像。

面部：脸型方圆饱满，额头宽而隆，五官刻划趋于程式化，鼻子简略地做出三个面，呈三角体，较为生硬。度母眼线为一波三折式，间距较宽，这是清乾隆造像的典型特点。

躯体：乾隆造像讲究造型优美，身体比例协调，完全按照《造像量度经》的仪轨制作。文中白度母造像宽肩细腰，高乳大臀。左手说法印，右手与愿印，头向右倾，身略向左倾，全跏趺座于双层莲台上。度母优美的身姿完全是藏传佛教三折枝式的造像特征。

装饰：度母头戴制作繁复的五花宝冠，发髻高挽饰蓝漆，顶饰宝珠。双耳带大花形耳铛，耳际缯带成“U”字形向上飘扬，极富动感。搭在双肩上的发辫分几绺分布，不像元代造像发辫在肩上分布比较集中。胸前、双臂所饰璎珞，串珠，雕刻极为精美细腻。披帛的处理手法与元明两朝有所不同，披帛绕过双臂在双腿两侧向上飞扬。在衣纹处理上比较写实，上身袒露，下着衣裙，在腰部和腿踝处折出衣褶，并在边缘装饰小花或錾刻吉祥纹饰，躯体的其它地方不显示衣纹。在双腿处堆叠的衣纹呈放射状分布在莲台的正前方台面上。

莲座：莲座一般为梯子型，底沿明显外撇。莲瓣纹饰简洁，在莲瓣的内层一般不装饰云朵纹，大多为素莲瓣。莲瓣均匀分布莲台前部，上下对称，在莲台的后部一般不分布莲瓣。莲座的最下缘也不再是明代的直壁样式，而是制成圆隆形，给人以圆润肥厚之感。

工艺：乾隆造像讲究镀金，但金质较稀薄且金色偏冷，呈中黄略冷的黄色。图三造像具有鲜明的清乾隆宫廷造像艺术风格，代表清乾隆时期宫廷造像的制作工艺和艺术水平。

通过以上介绍可知，各朝代地域造像各有其特点，但不是独立存在的，有继承也有创新。每尊造像都有其内涵。从不同的侧面反应当时的政治、经济、文化的发展状况。

参考文献

[1]黄春和.藏传佛教艺术鉴赏.华文出版社.2004.1

[2]承德市文物局编《避暑山庄300年特展图录》.中国旅游出版社.2003.8

[3]王家鹏主编《金铜佛像集萃》.紫禁城出版社.2011.7