《德法年鉴》时期马克思人的解放思想

裴玉凤

摘 要：马克思关于人的解放的思想一直贯穿在其整个思想发展的历程中，本文主要通过梳理马克思在《德法年鉴》时期关于人的解放思想，来认识马克思早年关于人的解放思想，以期更加全面地理解马克思关于人的本质的认识。

关键词：马克思；《德法年鉴》人的解放

在马克思思想的发展历程中，架设着一条使马克思从费尔巴哈唯物主义转向历史唯物主义的桥梁，即马克思的人的解放思想。这不仅是一条认识马克思全部著述的主线，同时也是马克思人类学的核心问题。《德法年鉴》时期的马克思完成了从黑格尔到费尔巴哈的转向，并开始了向历史唯物主义的过渡。这一时期马克思的思想倾向主要集中在《德法年鉴》上的两篇文章——《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判>导言》中。这两篇文章中有关人的解放的阐述，代表了马克思早年对于人的本质的认识，对于马克思人本主义学说的建立具有至关重要的意义。

一、《论犹太人问题》中的人的解放

《论犹太人问题》是马克思发表在《德法年鉴》上的第一篇文章，旨在对布鲁诺·鲍威尔的《论犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》进行批判，借此阐发自己对人的本质的认识。

在这里马克思首先看到了鲍威尔把世俗问题简单地归结为神学问题的狭隘视野，并对此进行了严格地批判。马克思透过神学的本质看到了宗教的存在是一种缺陷的存在，这个缺陷的根源只能到国家的本质中去寻找，神学作为一种迷信是不能用来说明历史的，反过来人们应该用历史来说明迷信，而解决神学问题的真正答案应该到世俗中去寻找。

因而马克思的研究视野开始转向了世俗世界，开始了对政治国家的批判，论证了政治解放与真正人的解放的关系。马克思强调当一个国家以自己独立的姿态从宗教束缚中解脱出来时，国家自身所固有的存在方式可以冲破构成束缚国家的个人的限制，在个人获得完全的自由之前而成为一个自由国家。这时的政治国家的本质俨已成为了同人的物质生活相对立的类生活，人在其中不仅要受自己的需要支配，更要受政治国家的支配。当然，即使人们通过国家这一中介获得了解放，也并不是意味着人完全从宗教中解脱出来了。在政治国家真正形成的地方，人过着双重的生活，即政治共同体中的生活和市民社会的生活。这两种关系是相互对立着，在这里人具有了双重性，一个是“真实的人”，一个是“现实的人”。作为“真实的人”，人在国家的公共生活中按照人的本性原则、人的自由原则、人的道德规范原则进行生活；而作为“现实的人”，却是按照人的自私自利的本性去生活的。马克思说：“任何解放都是使人的世界和人的关系回归于人自身。”这是马克思在揭穿市民社会中人的“非人形象”时所得出来的最终结论。马克思在这里揭露了人的现实本性，这时马克思已经看到了政治解放的不彻底性，并通过论述政治国家中自由、平等、人权等问题，使马克思开始了对更高级的人的解放问题的研究上。

二、哲学和无产阶级相结合是实现人类解放的手段

马克思在《德法年鉴》上发表的第二篇文章《<黑格尔法哲学批判>导言》（下文简称《导言》），更为深刻地阐述了马克思人的解放的思想。在这里马克思批判力度要更大一些，其思想中人本主义情怀也更为突出。

在《导言》中马克思论述了作为其他一切批判之前提的宗教批判，在当时的德国已经画上了句号，并论述了宗教的虚幻性以及宗教批判的重要性。即人虽创造了宗教，但也创造了一种颠倒了的世界观，在这个世界中，人成了幻象中的存在，人把一切对现实的幻想都诉诸于宗教，试图在宗教中获得人所希望获得的一切，但事实上人在宗教中寻找到的却是非现实的，虚无缥缈的东西。因此当人一经认识到了自己的本质后，就会试图按照自己的本来面目，按照理性去生活。

马克思在《导言》中论证了哲学和无产阶级的相互关系及其重要性。他说：“哲学不消灭无产阶级，就不可能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。”作为批判的武器的哲学，是国家历史在观念上的继续。“德国的法哲学和国家哲学是唯一站在正统的当代现实水平之上的德国历史。因此，德国人民必须把自己这种想象的历史和自己的现存制度联系起来，不仅批判这种现存制度，而且还要批判这种制度的抽象继续。”然而这时德国实践派对哲学的否定无疑为自己的解放寻找了错误的路径，而错误本质就在于把哲学和现实世界对立起来，站在哲学之外去批判现存哲学。马克思强调哲学和无产阶级只有密切结合才能够为革命的成功提供了保证，哲学的批判是不能够代替无产阶级的，对资产阶级的消灭只能靠与它对立的无产阶级来完成。在这一革命斗争中哲学把无产阶级当成是自己的物质力量，无产阶级则把哲学当作自己的精神武器，二者的结合是实现人类解放的手段。

三、人的解放是无产阶级革命的历史使命

马克思剖析了当时德国的状况，在资产阶级的统治下，人的解放表现为人的完全丧失，人要获得解放，最根本的是消除在资本主义社会下人的二重化，使人复归于人自身。因此，实现人的解放就是要牢牢依靠无产阶级消灭资产阶级的统治。

随着生产力的不断发展资产阶级不仅为自己建造了坟墓，而且也为自己制造了掘墓人。无产阶级消灭资产阶级，共产主义取代资本主义是一个历史必然的趋势，但是实现这一转变的必要前提是生产力的高度发展。无产阶级只有自身获得充分的发展，取得实现自身解放的物质条件，才能彻底打碎资产阶级统治的国家机器，为民族解放提供充足的物质条件，使人过上真正的类的生活。

马克思这一生从来没有否认过资产阶级曾在历史上所起到的积极作用，但是他看到的更多的是透过资本主义世界看到了人的自我异化以及人和“非人”的对立。在《共产党宣言》中把每个人的自由发展作为一切人自由发展的前提，马克思将个人的解放上升到了全人类解放的高度。因此，人类解放的历史任务必须交给无产阶级。

四、结语

正是世界无产阶级的革命为我们展现了实现人的解放问题的现实性，才让全世界无产阶级看到共产主义的美好前景，鼓舞了全是世界的无产阶级。《德法年鉴》时期马克思主要是在批判宗教解放、政治解放及其局限性，从而发出了实现人类解放的呐喊。

参考文献

[1]《马克思恩格斯全集》第1卷[M]，人民出版社，1956年第1版

[2]《马克思恩格斯选集》第1卷[M]，1995年第2版