浅析贝尔胡克斯女性主义思想

黄奇琦

摘 要：本文分析了贝尔胡克斯黑人女性主义思想的创新之处，以及胡克斯对于爱的伦理的认识，总结了胡克斯对于部分流行文化的见解。

关键词：贝尔胡克斯；黑人女性；女性主义

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-36-0-01

贝尔胡克斯作为当代美国的女性主义作家、思想家，在总结了前两次女性主义运动的不足之后，结合自身经历与社会现实，重新定义了女性主义运动，将其批判和反抗的目标定位为白人至上资本主义父权制，并且从强调集体和个人经历的政治角度给女性主义下了新定义——一场结束性压迫的运动，从之前的女性主义主张社会平等，到现在强调结束性压迫，这意味着女性主义斗争的基础必须是“消除性别主义和其他形势的群体压迫的潜在的文化基础和原因”。[1]这是从哲学基础上来改变女性主义运动的实质，若只是追求与男性平等的权利，则会被一些特殊的阶层和群体利用。

胡克斯从小生活在男性掌控权威的黑人家庭中，在胡克斯看来，黑人女性是一群被边缘化的女性，她对传统的性别模式开始产生怀疑。白人女性所说的女性应该走出家庭，到社会中去工作等话语，对于黑人女性来说并不适用。第二次女性主义运动中的激进派女性主义运动意味着女性之间的团结和政治上的成熟，是对传统意义上女性运动的反叛和颠覆。但是激进派女性主义运动最终没有长远地走下去，不仅仅因为她们受到了来自中产阶级家庭并受过良好教育的女性的攻击，而且女性主义者内部也产生了矛盾。有别于传统女性主义所认为的女性群体只受到单一的性别压迫，胡克斯在其黑人女性主义中清晰地论述了黑人女性受到了来自性别压迫之外的种族压迫和阶级压迫。对于第三世界妇女来说，西方殖民主义给她们带来的种族和阶级上的压迫可能更为严重。种族歧视、性别歧视和阶级歧视在实际情况中密不可分，胡克斯就这三个维度为黑人妇女确立了一个三位一体的批判体系。在建立了黑人女性主义的立论之本后，胡克斯提出了具体的实践方式。女性的范畴不局限在特权阶级中，而是要将具有不同经验的女性都纳入到女性群体之中。只有通过女性群体的经验共享，以及女性主义思想的宣传和教育，才能让更多的女性意识到她们所处的困境以及寻找出路的办法。在女性反对男权统治之前，自己先要摆脱自身的性别主义观。每一名女性都需要正确地理解和看待彼此存在的差异，共同分享文化、经历和思想，才能为女性主义思想的实践打下团结的基础。当女性在内部统一团结之后，还需要重视男性在女性主义运动中的重要作用，认清男性为消除性别主义思想所担负的重大责任。男性是反对性别统治的重要力量，需要女性去认可他们的行动，承认他们的权利和义务。在胡克斯勤奋的创作历程中，可以发现她由原来充满愤怒和反驳转向了对爱的伦理的运用和表达。胡克斯在很多作品中都提到关爱，甚至用一整本作品来解释什么是她所推崇的爱的伦理，她认为这是女性主义运动的出发点和归宿。因为统治的文化里面是没有爱的，主流力量靠暴力来自我维持。而实践爱的过程是痛苦的，因为必须要“敢于批判性地质疑左右了我们生活方式的定位、身份和效忠心理，我们就开始了去殖民化的过程。”[2]爱是理解他人，尊重他人的举动，但前提是必须正确地认识自己，也敢于正视自己的痛苦。爱可以让弱势群体团结在一起，可以彼此展开批判性的对话和肯定，这是改革现状的动力。胡克斯期待在爱的伦理的鼓励下，团结在一起的女性群体可以营造出一个发表批判性话语的空间。胡克斯对这个空间的期待是“对边缘问题完全开放的”、“流动的”、“多样化的”和“具有发言权的”，只有在这样的一个可以对话的空间中，通过边缘人群和主流文化的双向互动，打破主流文化的专制，黑人女性这类边缘人群才能够发出自己的声音。胡克斯的“边缘”并不意味着他者，并不意味着主体性的消失，而是要承认差异的存在，边缘既在全体之中，又在主体之外。这样的边缘空间可以打破中心与边缘、里面与外面的二元对立，立体化的视角为黑人女性开辟了一个新的世界，提供了一种新的政治选择。胡克斯意图提醒边缘空间内的人们从自身出发，改变自己的看法和观点，也指出资本主义白人至上父权制必须作出相应的改变。她所追求的是主流和边缘两个空间的双向互动，营造出一个可以容纳反抗声音的空间。

胡克斯作为一个积极的女性主义者，时刻活跃在文化领域的最前沿。在其《反抗的文化：拒绝表征》一书中，就对如日中天的麦当娜提出了批判。她认为麦当娜在名为《性》的写真中取悦了白人至上的性幻想，而黑人的形象只是为了服务白人而出现。麦当娜曾经宣称自己的底线是不能涉及对女性的暴力和侮辱，但是在这本写真中她的立场正在渐渐消失，她利用同性恋并将其作为消费享乐的一部分，将女同性恋在视觉上构造成怪我，她认为这样的标新立异是激进反抗的一部分，但是这只不过是一场为了满足男权色情权力而精心策划的性演出。在胡克斯最近的采访中，对碧昂斯也提出了质疑。碧昂斯作为著名歌手拥有大量的财富和很高的社会地位，并且她是一个有色人种，因此很多人认为这是第三世界女性提升了社会地位的表现，但是胡克斯在采访中反问，如果碧昂斯没有了财富和令人着迷的身体，是否还能取得现阶段的阶级地位？胡克斯认为，碧昂斯的形象对于女性主义来说是一个危险的信号，特别是对年轻的女孩有一定的影响。面对媒体所塑造的文化形象，批判性的反思非常重要。

注释：

[1]贝尔胡克斯《女权主义理论：从边缘到中心》晓征、平林译，江苏人民出版社2001年，第20页。

[2]贝尔胡克斯《反抗的文化：拒绝表征》朱刚、肖腊梅、黄春燕译，南京大学出版社2012年，第31页。