《南濠诗话》简论

向丹

摘  要：都穆，明代著名金石学家、藏书家，字玄敬，一作元敬，时人称南濠先生。主要著作有《南濠诗话》，《南濠诗话》仅有一卷，篇幅虽小，但其中关于诗学的品评，在当时产生了重要影响。

关键词：南濠诗话;忠厚;真

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-20-0-01

明中期重要学者都穆字玄敬，亦作元敬，江苏吴县人，居南壕里，郡人称其为南濠先生，与唐寅、文徵明、沈周等皆为吴中名士，其著述颇丰，以学行称于吴下。他所著《南濠诗话》一卷，虽然篇幅不大，但对当时诗学观点的品评，对诗学领域一些重要命题的探讨，在当时产生了较大的影响。

《南濠诗话》全书分为都南濠先生序、南濠居士诗话序、正文、题词、跋几个部分。正文多记载古今诗人遗作轶事以及对诗歌的品鉴，在《南濠诗话》中，都穆对诗歌的创作提出了以下几个方面的见解：

一、“予谓诗贵忠厚，王妇之事，烈烈如此，可谓难矣。而二诗皆有贬辞，所谓‘于无过中求有过，岂忠厚之道哉？”诗贵清新、含蓄、温婉等很多人提倡，而主张诗贵“忠厚”则在都穆这独见。在《南濠诗话》中，都穆两次提到了“忠厚”：

“元微之《题刘阮山》诗云：‘芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。千树桃花万年药，不知何事忆人间。后元遗山云：‘死恨天台老刘阮，人间何恋却归来？正祖此意。予顷见杨廉夫诗迹，亦有是作云：‘两婿愿非薄幸郎，仙姬已识姓名香。问渠何时归来早，白首糟糠不下堂。较之二元，情致不及，而忠厚过之。”

此则写杨维桢的诗虽不及元稹和元好问的情致，但胜在忠厚，何谓“忠厚”？元稹的“不知何事忆人间”和元好问的“人间何恋却归来？”两句反问，不直明其意而意自显，含蓄隽永。而杨铁崖却正好和二元相反，把二元未道出的“何忆”“何恋”明白说出：“白首糟糠不下堂”，恋的是堂下之妻。自是不及二元的委婉含蓄，但比二元简洁练达，少了元稹的“芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山”这份铺彩渲染，也少了元好问的“人间何恋却归来？”这份曲折回避，更加简洁质朴，少了雕琢之气，更多了一份单纯，本心可嘉，这就是都穆所提倡的“忠厚”。

都穆的“忠厚”是让诗者们以最真挚淳朴的感情来判断所见所闻，从而让诗歌呈现最基本的道德取向，不要掺杂太多的教化与功利。

二、“昔人谓‘诗盛于唐，坏于宋，近亦有谓元诗过宋诗者，陋哉见也”。由于时代风气、个人喜好和诗学主张的不同，在中国诗学评论史上形成了尊唐派和宗宋派的长期争论。欧阳修在《梅圣俞墓志铭》里说：“其初喜为清丽，闲肆平淡”，而不喜唐诗之“僻固而狭隘”，已带有尊宋贬唐的倾向。南宋的张戒发难苏、黄及江西诗派，其《岁寒堂诗话》则以唐诗为学习的楷模。继之永嘉四灵和江湖派以晚唐为宗，与江西派对峙;而江西派则以方回为领袖，回击两派的攻击。前者以晚唐一叶障目，不见全唐诗歌这座泰山;后者自比盛唐，仿佛沐猴而冠。双方各自都有致命的弱点，而两派的论争也形成了南宋唐宋诗之争的高潮。其后严羽本着“断千百年公案”的出发点，自谓“辨白是非、定其宗旨，正当明目张胆而言，使其词说沉着痛快，深切著明，显然易见”，以盛唐为法，“说江西诗病”。因此，明代绝大多数的诗人皆是宗唐论者。而都穆对于祧宋宗唐是反感的，因此辩驳“诗盛于唐，坏于宋”之不当，并列举欧阳修、梅尧臣、苏轼、黄庭坚、陈师道、陈与义、范成大、陆游这些宋代著名诗人，他们的诗歌代表着宋诗的特征，都给予“真无愧色”的称誉。都穆不盲目追随他人之声，为宋诗伸张鸣不平，实是难能可贵的。

三、“世人作诗以敏捷为奇，以连篇累册为富，非知诗者也。予由是知诗之不工，以不用心之故，故未有苦吟而无好诗者”，“予谓今人之诗，惟务应酬，真无为而强作者，无怪其语之不工。”世人作诗追求敏捷新奇，竭力雕琢诗词，以多为荣，忽视抒发自己的真情实感，“为赋新词强说愁”，致使所作之诗空洞无真情。都穆认为诗追求敏捷和多，是不知道什么是诗，为了应和而作的诗也不是好诗。真正的诗是应该是充满真情实感。都穆论诗推崇“真”，从《南濠诗话》第一论则可以看出。全文开篇论陶诗，陈后山言陶诗“不文”，都穆列举《归园田居》、《饮酒》、《桃花源记》来反驳，并引入苏东坡、黄山谷、王荆公对陶诗的盛赞来说明自己对陈后山的不认同。陶渊明之诗历来得到人们的喜爱，原因就在陶潜的“真”。诗当有为而作，为了应酬唱和，强而为之，则诗当然语之不工，诗无性情，则已失灵魂。

全书中，都穆除了表达自己对作诗应有态度和对当时诗风的批判之外，大部分是对其他诗人诗句的评论以及相关轶事，虽然四库馆臣批其见识浅薄，但不可否定其在论诗方面的精彩之处，能不随波逐流发起心声，实是难能可贵，在当时的诗学领域有很大的价值。另外，此书所引用的诗句在保存文献方面也很有价值。

《南濠诗话》的版本不多，据书后的跋介绍，明时刻本有二：黄桓和州刻本，凡七十二则;文衡山刻于吴骏，凡四十二则，两本诠次不同，互有增损。《四库提要》称是书由黄、文二本合刊为七十五则。清人鲍廷博据两本汇校合刊，其黄本传自厉氏樊榭山房，文本则是从书局借范氏天一阁旧藏。汇校本收于《知不足斋丛书》，《历代诗话续编》所录即此本。

参考文献：

[1]陈应鸾.岁寒堂诗话校笺[M].四川：巴蜀书社，1900.

[2]严羽.沧浪诗话[M].北京：中华书局，2014.

[3]丁福保编.历代诗话续编[M].北京：中华书局，1983.