发现生命中的“微意义”

李湖江

每一年总有一段日子属于意志消沉时期，这个时期最令人深切地感受到“存在的虚无”，也促使我不断地探求生命存在的意义和价值问题。我本人生命的轨迹也因此发生了巨大的转向，走近了中西各种人生哲学、走进了佛教。佛教蕴含了非常达观的人生哲理，可以帮助我获得一种超脱的视角，站在自己之外或者站在很远的地方以宇宙之视野来观照自身，能对人生有更加清晰的认识。有时候不免也会想到，佛教是否离现实的生活太远？这么超脱的人生观，那是圣人才有的，至少也是贤人。道家把人分为几个种类，依境界层次递进，分别为：庶人、贤人、圣人、至人、真人。庶人也就是凡人，我们都是普罗大众中的一分子，那么应该要用贤人以上的标准来要求自己吗？现实的处境是这样：当你用更高的标准来要求自己，刻意改变自己的生活，就会显得格格不入，感觉你不是生活在这个现实的世间。后来听到中国社科院卓新平教授在四川大学的一次讲座，他说道：“悟透不看破”。这句话说得很好，“悟透”意味着你明白为人处世的各种道理，是的，发生在生活中的一切，你都明白，只是你还生活在人世间，不必刻意违背世间的各种正常的生活规则。

禅宗开悟的圣者似乎也是这么做的，开悟以后韬光养晦，融入大众生活中，不着痕迹。“不异旧时人，只异旧时行履处”，这是百丈怀海禅师所描述的见道者的生活状态。而冯友兰先生在《贞元六书》中对此提出异议，他认为百丈的话应为“只异旧时人，不异旧时行履处”。[1]我觉得虽然字眼上有差别，但是他们表达的意思是一致的。就如“我好容易才做完这件事”与“我好不容易才做完这件事”，在意义表达上没有区别。同样去做一件事，有的人是糊涂的、不明就里的，不能体现生命的意义；有的人是在意义观照下去做，他的人生价值在做事的过程中充分地体现了出来。

在探求生命意义的过程中，我接触到了弗兰克尔的思想。弗兰克尔是继弗洛伊德与阿德勒之后，被称为“维也纳第三心理治疗学派”意义治疗法的创始人，早年我曾经读过他的名著《活出意义来》。当时为找寻这本书四方打探都没有结果，研究生复试来到川大，在一个书店问询，老板没听懂，我又说了一遍书名。“滑出椅移雷，没有！”老板用四川话亲切地回答到。后来有机缘读到这本书的电子档，内容是他在二战时待在集中营的亲身经历，还有他在这种极端的困境中追寻生命意义的过程。

在这种极端的困境中（雅斯贝尔斯称之为“临界处境”或“边缘处境”），人要生存下去需要坚强的意志力，也就是需要一种强大的精神支撑。有时候，也许是一些很小、很细微的东西构成了强大的精神支撑力，比如回忆妻子的笑脸、家人的期待；一部尚未完成的手稿等等诸如此类能够带给人希望的东西。也就是说，心中尚有希望的人，他可能生存下去，如果对未来不抱任何希望，丧失了生命所有的意义和价值的人，那他离死亡就不远了。作者曾观察到，有的人做梦，梦见某一个日子解放了，他获得了自由。结果到了那个日子，期待的愿望没有发生，他死了。或者某一天有的人不起来工作，狱卒的任何威胁恐吓都无济于事，他平静地抽起了珍藏已久的香烟，则预示着一个特定的结果。作者把这种行为称为“放弃一切”行为模式，他指出现代社会的一部分年轻人也很类似，只是他们追求的并非香烟，而是毒品。“它是一种由于对我们的存在需求的挫折而产生的无意义的感觉”。[2]

这种对人生的“无意义”的感觉，相信很多人在某种程度上都有过，只是不会走向极端，然后就被日常生活中的种种琐碎之事所打断。但是实质上这种精神空虚的倾向并没有消除，它会在某个时候悄悄抬头，把整个人都拖进懈怠的泥塘中。面对这样的困境，到底该怎么办？也有一些朋友遇到类似情形，他们会与我商量，我根据自身所学也会提供一些建议，可是“大道理谁都会说，但是真正做起来很难”，有时会收到这样的回馈。的确，对方说的是对的，我自己不也常常迷惘吗？

最近几天又读到一本书——《打破思想的囚笼》（机械工业出版社，2014），作者佩塔克斯是弗兰克尔思想的忠实追随者，他正是根据弗兰克尔的“意义疗法”，结合一些社会实践的案例而创作了这本书，可以说是弗兰克尔思想的应用版 。与弗兰克尔的原著相比，当然后者更为经典，值得仔细精读、细细品味。但是《打破思想的囚笼》这本书的确也算是质量上乘的精神营养快餐。今天读到书中有“微意义”一词，感觉就像遇到了知音。不知是否佩塔克斯原创，亦或源于弗兰克尔？不过这都不重要。总之，“微意义”一词让我找到了人生价值与现实生活的结合点。作者所说的“微意义”，也就是瞬间意义。不是每一个人都会有波澜壮阔的人生，不是每一个人生阶段都能体现重大的意义。人生的精彩之处往往只是昙花一现，更多的时候，我们总是在琐碎的日常生活中度过。我们应该力图在如此琐碎的日常生活的每一个瞬间都找到意义，瞬间的价值、瞬间的精彩，那是既可望又可即的。孝亲的瞬间、让座的瞬间、宽恕的瞬间、微笑的瞬间……每一个这样的瞬间都能体现出生命的“微意义”，每一个这样的瞬间都能焕发你生命的容光，这与佛教禅宗所言观照“当下”，应该是异曲同工吧。

参考文献：

[1]冯友兰.贞元六书[M].上海：华东师范大学出版社，1996：824.

[2][奥]维克托·E·弗兰克尔.追寻生命的意义[M].何忠强、杨凤池译.北京：新华出版社，2003：141.