孔子中庸思想探析

摘 要：孔子中庸思想是儒家思想的重要内容，集中代表了儒家认识和改造世界的方式和方法。它强调凡事要坚持适度，防止过犹不及，不走极端，但并不等同于折中主义。

关键词：中庸；过犹不及；执两用中；时中；折中主义

作者简介：国坤（1989-），女，汉族，河北省邢台市人，硕士，河北师范大学文学院文艺学专业。

[中图分类号]：B222 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-29--01

一、何为中庸

中庸这个词，最早出现在《论语》之中。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子首次提出了“中庸”这个概念，并给予了中庸——“至德”如此高度的评价，但孔子未能对中庸本身的含义做充分的阐释。而《说文解字》中指出：“中，正也；庸，用也，从庚；庚，更事也。”由此看来，“中庸”的意思就是既妥当又正确地去处理事情。郑玄注《礼记·中庸》说：“中庸者，以其记中和之为用也。”到了两宋，程颐、程颢将“中庸”的含义解释为：“中者，只是不偏，偏则不是中。庸只是常。犹言中者是大中也，庸者是定理也。定理者，天下不易之理也，是经也。”朱熹在注释《中庸》时引用了二程的意思：“不偏之谓中，不易之谓庸”，“中者，不偏不倚、无过不及。庸，平常也。”因此，按照二程和朱熹的解释，无过无不及，不偏不倚称之为“中”；保持经常称之为 “庸”。

二、孔子“中庸”思想的主要内容

1、过犹不及的适度原则

孔子把中庸看作是最高的道德，与中庸相对的则是过和不及，过即超过，不及的意思是达不到，对于这两方面孔子都是不赞同的。在孔子看来一个人的为人处事原则和道德修养，应有一个适当的标准，超过或达不到这一标准，都不会得到想要的结果。也就是说，过和不及这两个极端的后果是一样的，只有既没有过又没有不及，才是中庸之道。由此看来，“中”是衡量过与不及的标准，孔子要求把握正确的“中”，坚决反对过和不及这两种不合乎中庸的行为。孔子所倡导的中庸，应该是不偏不倚、无过无不及的，并且牢牢地把握了恰到好处的中正处，即坚持了“适度”的原则。

2、执两而用中

孔子倡导的中庸是无过无不及，坚持了适度原则的。那么如何找到一个合适的“度”，做到中庸呢？在《中庸》里有孔子对中庸经典的解释，古代圣明的君主之所以会得到百姓拥戴，就在于他们能够隐恶扬善，把握好了过和不及这两端，用中庸的方法来安抚百姓、治理国家，孔子把中庸看作是道德修养的基本原则和治理国家的指导思想。要避免走向两个极端，就应该把握好这两端，也就是要“执其两端，而用其中于民”，让两端互相制约，互相补充。“两端”处处可以找到，如租赋有过轻过重，治民有过严过宽，行礼有过简过隆等，把握好这两端，就能找到不轻不重、不严不宽、不简不隆的中点，这个中点也就是适度。中国古代的圣明君主正是具备了这种合于度的中庸的观念。

3、时中

在孔子看来，君子为人处事能够做到中庸之道，但是小人则难以达到或违背中庸原则。“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮”，君子能够时刻自省检查，随时而变通，适中而不偏，而小人则会肆无忌惮，任性妄为。孔子认为，坚持中庸思想，是君子的一种天职，然而中庸不是一成不变的，它会随着时间和条件的变化而变化，所以要求人们必须学会找到当时的“中”。君子就能够做到时中，能根据不同的条件和时间而采取合理、合宜、合时的中庸。孔子在为人、为政、人际交往和学习过程中也始终贯穿着时中的原则。时中是中庸思想最高的阶段，是真正地达到了中庸。

三、中庸之道与折中主义

自近代以来，人们常常认为“中庸”是一味地做事不讲原则，也很容易将中庸误解成为折中主义或者是调和主义。我们不可否认，从表面上看，折中主义和中庸确实具有某些相似点，也使得不少人以中庸为借口，做事毫无原则可言。这样的人正是孔子深恶痛绝的、严厉批评的“乡愿”。子曰：“乡愿，德之贼也！”，孔子对“乡愿”是深恶痛绝的，说他们是八面玲珑，左右逢源，谁也不得罪又不分是非的好好先生，是足以使道德败坏的小人。在孔子看来，如果找不到和秉承中庸思想的人相交，他宁愿与狷者、狂者交往，也不与乡愿交往。因此，中庸并不是做事不讲原则、左右逢源的老好人，而是需要有中立而不倚、和而不流、刚柔结合的思想，具有三军可以夺帅，匹夫不可夺志的志向和坚定。

折中主义没有自己原则和立场，只是把各种见解和思想，机械地、毫无原则地拼在一起，迁就一切，毫无坚持，是一种形而上学的思维形式。而中庸思想并不是这样的折中主义，中庸之道有自己明确的立场和原则，需要用理智调节与控制自己的行为和思想，不拘泥，不偏激，讲求适度和合理，无过无不及，始终保持着“中”的状态。中庸的思想并不是模棱两可的，而是中正之道、真理之道，因此就要求我们要在事物发展的过程中把握好这两端之间的平衡，在动态的过程中进行具体分析、灵活运用与辩证综合。

参考文献：

[1]朱熹. 四书章句集注[M]. 北京：中华书局，1983.

[2]杨伯峻. 论语译注[M]. 北京：中华书局，2006.

[3]程颢、程颐. 二程集[M]. 北京：中华书局，1981.

[4]赵定宪. 四书读本[M]. 上海：上海人民出版社，2008.