生命中不能承受之痛

摘  要：《宠儿》是第一位获得诺贝尔文学奖的黑人女作家托妮·莫里森的长篇代表作，该小说充斥着大量饱受摧残、遍布创伤的黑人身体形象。文章将分析白人奴隶主对黑人奴隶的身体控制和压迫，进而言说奴隶制下黑人被肆意蹂躏和戕害的身体困境。

关键词：托妮·莫里森;《宠儿》;身体困境

作者简介：赵燕：女，出生于1981年，江苏淮安人，讲师，硕士，研究方向为英美文学方向。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-30-0-02

一、引言

作为第一位获得诺贝尔文学奖的非裔女作家，托妮·莫里森终身致力于揭露残酷的奴隶制对黑人非人的压迫和戕害。莫里森的代表作《宠儿》“富于洞察力和诗意，写活了美国现实的一个重要方面”，展现了一幅遍布创伤和饱受戕害的黑人身体画卷，为莫里森摘取了1988年的普利策图书奖和1993年的贝尔文学奖两项桂冠。

《宠儿》自1987年出版以来，引起热烈评论，其中黑人的身体现象，尤其是黑人女性身体困境和身体状态，引起广泛关注。西方评论界给予《宠儿》极高的评价，称其令人目眩神迷，不同凡响。在伦纳德的眼中，宠儿是美国文学的珍品，即使半打白人男孩写的经典之作要撤下，也要把宠儿放到美国文学顶级书架上去。

二、身体迫害随处可见

小说通篇充斥着许多被残害的黑人身体形象，小说第一页赫然写着“六千万，甚至更多”，这些黑人象棋子一样任人摆布，只要没有跑掉或吊死，“就得被租用、被购入、被送还、被储存、被抵押、被赢、被偷、被掠夺，”。没有哪一座房子里不充满黑人的血泪和冤魂。

由于罪恶的奴隶制给白人带来了暴利，因而白人想方设法去获得更多的黑人，并通过控制黑人的身体来攫取最大的利益。据历史学家估计， 在漫长的贩奴旅途中， 每五个送上船的健康的奴隶就有一名在船上死去。一些跳海自杀， 一些嚼断自己的舌头， 而略有反抗行为的， 则在甲板上被当场击毙或活活打死。在庄园的奴隶不仅被迫从事最繁重的劳动，遭受不人道的身体摧残，还要承受精神上的折磨，始终难逃“被杀害、被打残、被抓获、被烧死、被拘禁、被鞭打、被驱赶、被蹂躏、被奸污、被欺骗” 的厄运。

（一）被“阉割”的男人：丧失夫权与父权

男性奴隶是农庄的主要劳动力，长期过着非人的生活，不仅从事最繁重的体力劳动，像驴一般劳动、狗一般生活，常常会被奴隶主随意殴打、凌辱、鞭笞、烧死或吊死。他们就像被“阉割”的公牛或公猪，被剥夺作为丈夫和父亲的权利，完全丧失人的完整和雄性的尊严。

小说中，名为“甜蜜之家”的庄园里有五个男性奴隶，保罗·A.， 保罗·D.， 保罗·F.， 黑尔·萨格斯，西克索，都是二十来岁，血气方刚，苦于没有女人。奴隶主加纳先生实行驯化式的奴隶制，允许女奴塞斯挑选黑尔为丈夫，并生育孩子。可是其他人快被欲望逼疯，只好去虐待小母牛。加纳先生死后，保罗·D.被贩卖，后做苦役，在地下囚笼里忍受着羞辱与恐惧，嘴上套着马嚼子，脚手戴着锁链，皮鞭与枪托随时砸在身上，阴茎被割掉包皮，忍受八十多天的地狱生活。想到庄园里有一只叫“先生”的公鸡却能拥有一群母鸡和自己的后代，保罗·D.因自己的男性尊严被彻底摧毁而极度愤怒。

黑尔虽然被允许娶妻生子，但实际上他们并没有自由，而全都是奴隶主的私人财产，只因为农庄里温和隐蔽的管理方式让他对奴隶制实质没有深刻的察觉。而在加纳先生死后，“学校老师”接管了农庄，残暴地虐待黑人，因此当黑尔眼睁睁地看着白人按倒自己的女人、抢走属于他们女儿的奶水时，却因无法履行一个丈夫和父亲保护妻儿的权利而精神崩溃，最后羞辱地跑掉。

在辛苦劳作的同时，黑人们还常常忍饥挨饿。为了抗议挨饿，西克索偷杀猪肉给大家吃，被发现后，巧言论辩却换来了一顿毒打。西克索是甜蜜之家唯一不因渴望性而瘫痪的男人，他为了保持着人的完整和尊严，不惜冒险赴约。奴隶主的残忍使得逃亡成为必然，西克索策划了逃亡。但逃亡失败了，西克索被抓了回来，烈火燃烧着他不屈的灵魂，猎枪打穿他顽强的身躯。

（二）被物化的女人：沦为生育机器和泄欲的对象

黑人女性相较于男性，既是重要的劳动力，又沦为生育机器为白人提供更多的免费劳动力，还要满足白人奴隶主的兽欲。因此，弱势的女奴常常惨遭白人肆意蹂躏、凌辱、囚禁、强奸，并因其生育能力被看作是有附加价值的物品，女奴被奴隶主剥夺了人的属性，被物化成可以随意出租、买卖的商品。

这一切的根源是由人类迄今为止制造出来的最邪恶的反家庭制度决定的。弗吉尼亚州1662年通过法令承认男性白人占有女奴的合法性，女奴生的孩子也将是奴隶，女奴成为为奴隶主提供劳力的生育机器，不计其数的黑人女性被身体暴力的噩梦所折磨。

塞斯的母亲多次被白人强奸并怀孕，再被卖后身上被烙上奴隶印记。贝比·萨格斯为奴六十年，被无数次地打翻在地、被残暴、被强奸、身体变得畸形。塞斯因反抗奴隶主的两个侄子抢夺奶水，后背被划烂。宠儿和艾拉被白人囚禁以供其凌辱。还有无数黑人女孩被玷污残害，甚至黑人学校里的女孩被纵火活活烧死。

（三）异化的孩子：奴隶制最大的受害者

在惨无人道的奴隶制度下，最不幸的莫过于奴隶生的孩子。女奴所生的孩子，大部分是被白人奴隶主强暴后的结果，或是由女奴被迫和租来的男性奴隶像动物一样配种后生下的，极少数是黑人男女自愿结合而生育的。无论哪类孩子，都处于失语的状态，要么被遗弃、杀死，要么活下来成为奴隶，没有任何人身安全和保障，异化为奴隶制的最直接和最大的受害者。

第一类孩子是奴隶制的直接产物，是奴隶主对女奴最粗暴最残忍的践踏，因此奴隶母亲并不认同这些孩子，对其充满仇恨和耻辱，将其遗弃或杀害。如塞斯的母亲就抛弃了被白人奸污所生的孩子，只留下塞斯一个。

第二类孩子的父母虽同为黑人，但母亲是被当作牲口一样与陌生的男人交配，  相互之间并没有感情。虽然母亲对孩子没有怨恨，但也不敢踏踏实实地爱，只能爱一点点，因为奴隶制规定黑人孩子生下便是奴隶，属于奴隶主的私人财产。等孩子稍大一点，奴隶主随时会把孩子卖掉、出租或打死。所以贝比·萨格斯即便有八个孩子，也不敢爱，因为爱得越深越痛苦。

最后一类是女奴和自己爱的人所生的孩子。就像塞斯的孩子，他们本来可以享受到父母的爱，但生来就成为奴隶，被剥夺了父爱和母爱。塞斯的大女儿先是被抢走了留给她的奶水，之后失去父亲，再后来甚至被母亲杀死。这些不幸全是奴隶制造成的，因为奴隶主的虐待和迫害逼走了父亲，也迫使母亲不得不用极端的手段来阻止自己沦为奴隶。当年的女婴死后变成冤魂来折磨家人，逼走了两个哥哥，并于十八年后化身少女宠儿，来与妹妹丹芙和保罗·D.抢夺妈妈的爱。为了占有塞斯全部的爱，宠儿不惜用自己的肉体来诱惑保罗·D.，使其无颜面再留下来，以将其赶走。宠儿对塞斯病态的眷恋和占有，完全是因为十八年前奴隶制剥夺了她享受母爱的权利，因而最终异化成奴隶制的产物和最大受害者。

三、反抗与控诉

在《宠儿》中，残缺的奴隶身体不仅是白人奴隶主实施暴力统治的对象、谋取暴利的工具，也是奴隶用来反抗和颠覆奴隶主权利，确立自己的身份的主体。

塞斯母亲的身体创伤的描述虽寥寥几句，却十分触目惊心。“她解开衣襟，提起乳房，指着乳房下面。就在她肋骨上，有一个圆圈和十字架，烙进皮肤里。‘这是你的太太。这个，她指着说， ‘我现在是唯一有这个记号的人。其他人都死啦。如果我出了什么事，你又认不出我的脸， 你会凭这个记号认得我。” 塞斯母亲成功地使用奴隶主在身上烙下的奴隶身份印记来建立与女儿的联系。

塞斯不满“学校教师”把自己归为动物，招致了更大的身体惩罚。她的反抗使“学校教师”把她的背打开了花，表面的皮肤都坏死。逃跑二十八天后，在奴隶主欲将她和她的孩子抓走、回到非人的奴隶生活后，她毅然拿起锯子，锯断自己孩子的喉管。因为她的孩子作为人，决不能被当成动物，任人凌辱。残酷的奴隶制度逼迫慈爱的母亲不得不用这种自我毁灭的极端方法来维护孩子的人格与尊严。

最终，不堪迫害的黑奴偷偷逃亡，而且不得不忍受严重的饥饿、晕眩、疲倦和贫乏。他们白天睡在树上或躺在山洞里，与猫头鹰争抢食物或头猪食，晚上赶路，他身子埋进泥浆里或跳到水井里，来躲避管理员、袭击者、刽子手。逃亡的黑人终日“挪、走、跑、藏、偷，然后不停地前进，”  因为白人追捕者会像老鹰抓兔子一样，残忍而肆意地把逃跑的黑人抓回来，一旦停下来就意味着死亡。

与遭到奴役的奴隶身体相比，自由的身体与心灵，以及由此产生的愉悦形成了对奴隶制的强烈控诉。当巴比·萨格斯获得自由、踏上自由土地时的感受与前面处于奴役状态中的男女奴隶们形成戏剧性的比照，产生令人震撼的对比：“这两只手属于我。他们是我的手。”她第一次感到自己的心跳。巴比·萨格斯在自由州的林中布道为我们展示了身体的自由状态与迷人前景。通过这个布道，作者不仅想消除奴隶制的害，同时提醒人们身体的重要，自由的身体，成为人生存的基本立足点。“在那边，他们不爱你的肉体，他们蔑视它。…… 那个黑黑的肝脏，爱它，爱它，那个活蹦乱跳的心，也爱它。不仅仅要爱眼睛与脚，不仅仅要爱等待呼吸自由空气的肺。不仅仅要爱维持生命的子宫以及你那赋予生命的生殖器，听我说，爱你的心。因为才是价值所在。”

四、结语

“三百年凄婉断肠的奴隶史不堪回首;三百年椎心泣血的切肤痛岂容忘怀！”莫里森曾表明自己写作是为了 “言说难以言说的事情”，而奴隶制给非裔美国人带来的身体迫害就是其中最不堪言说、又最不得不言说的事。在莫里森看来，蓄奴制强加给黑人的梦魇般的身体戕害和精神摧残，是美国历史最黑暗、最不该被遗忘的一段血泪史。因此，《宠儿》也可以说是的一部言说身体的压迫和反抗的历史。

参考文献：

[1]莫里森.宠儿[M].潘岳，雷格，译.海口：南海出版公司，2013.

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