由《玉娇梨》浅谈才子佳人小说

刘婷婷

摘  要：《玉娇梨》与同时期的《平山冷燕》一样，大概都是受到《金瓶梅》的影响。描写清正统年间，才子苏友白和白红玉，卢梦梨几经曲折，终于团圆的爱情故事。小说坚持婚姻自主，敢于追求理想爱情的主题，对后来的才子佳人小说创作影响深远。

关键词：玉娇梨;才子佳人小说

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-02-0-01

《玉娇梨》又名《双美奇缘》，此书得名于书中的两个女子，一名白红玉（又名无娇），一名卢梦梨。与同时期的《平山冷燕》一样，大概都是受到《金瓶梅》的影响。描写清正统年间，才子苏友白和白红玉，卢梦梨几经曲折，终于团圆的爱情故事。小说坚持婚姻自主，敢于追求理想爱情的主题，对后来的才子佳人小说创作影响深远。

此书作为才子佳人小说的代表，一直以来被注意的重点都是三位才子才女的惊艳情愿。可在我看来，书中的才子未必是痴情郎，两位才女也未必是钟情女子。

先说这才子苏友白，在第四回吴翰林花下遇才子中，吴翰林托张媒婆向苏友白说媒，意把白公之女红玉嫁给苏友白。但这苏友白多留了一处心眼，先偷偷溜到吴翰林家附近，找了个高出，想先偷偷看一下这红玉的姿色如何。只见“满头珠翠，遍体绫罗。意态端庄，虽则是闺中之秀;面庞平正，绝然无迥出之姿。眼眼眉眉，悄不见矫羞作态;脂脂粉粉，大都是膏沐为容。”总之就是姿色平平。所以尽管张媒婆如何说这红玉小姐才华横溢，苏才子也绝对不会动心，哪怕是为此而被吴翰林黜了前程。可见苏友白除渴望一才女外，还必须要有貌，要才貌双全，换做当今的话来说这位才子也是外貌协会的。但把故事的背景放在明清时期，苏友白作为一位有才有貌的才子，一心想求得一位才貌俱全的佳人，成一段才子佳人的美话，这也是常情，可再往下看故事的发展。

苏友白在得知白公的女儿红玉是位难得的才貌俱全的佳人后，费尽心机的追求佳人，并已与红玉私订终身后，在红玉的计策下，去找吴翰林求荐书，好回来对白公下聘迎娶红玉，谁料在途中巧遇了卢梦梨，这卢梦梨也是为有才有貌的绝色佳人，但在见苏友白时，由于男女有别，卢梦梨假扮成男子，说自己有一妹妹，容貌与自己相似，欲嫁给苏友白。最初卢梦梨是这样问苏友白的“有美如此，无怪兄之钟情。但天下之大矣，设使更有美者，则苏兄又将何如？”苏友白道：“好色岂有两心！使有美如此，则小弟之倾慕自又如此。然得一忘一，则小弟死不负心。”这里苏友白说的如此坚定。接下来，卢梦梨又道“小弟有一舍妹与小弟同胞，也是一十六岁，姿容之陋酷类小弟，学诗学文……欲嫁与苏兄” 苏友白闻言愕然惊喜道：“吾兄戏言耶，抑取笑小弟耶？”卢梦梨凄然道：“出之肺腑，安敢相戏？”苏友白道：“莫非梦耶？”卢梦梨道：“青天白日之下，何梦之有？”苏友白道：“若是真，岂不令小弟狂喜欲死！”刚才未听说卢梦梨有一美丽妹妹之前还信誓旦旦的说好色岂有两心，说自己得一忘一，死不负心。结果一听到卢梦梨的妹妹如此美丽，便又想坐拥两美，且高兴的以为这是个梦。并急不可耐的说 “弟思白小姐之事，尚属虚悬。令妹之事，既蒙金诺，小弟何不少留数日，就求媒一议。”但又转念一想，觉得本来是为了迎娶红玉才进京的，谁料半路上先去了卢梦梨，于情理上有点说不过去，于是决定速速进京，早完白小姐之事，然后再回来迎娶卢梦梨。在这一回里，就觉得苏友白是个贪心之人，书里只说了红玉和卢梦梨两位佳人，若还有什么别的佳人，估计苏才子还是会想娶回家的，绝不只是专一对这两位佳人。

再说白红玉，白公为其择婿，不管才华多高，只因相貌不够风流出众，那也是绝对不会同意的，和苏大才子一样，也是外貌协会的。红玉代表了一般人对于贤妻的憧憬，兼之又是才貌双全。得妻如此，夫复何求？而她最大的好处还在于其心胸之豁达，简直不像女人。在得知表妹卢梦梨与苏友白的一段佳话后，她竟然向卢梦梨建言：“吾闻昔日娥皇、女英同事一舜，姐深慕之，不识妹有意乎？”爱情从来都是排他的，她却这样反常的欣于成全，连爱都平分，也不知到底是贤良还是真傻。

如果说“双美”是苏友白的最高理想，那么考取功名便是他实现这一理想最有力的保障。正如张爱玲所言，古代的男子是没有负心的必要的，一旦功成名就，他可以一路娶回来，并不落下一个。这也是才子佳人小说惯有的套路，这种套路读来让人不禁生厌。最后作者还嫌苏友白好运得不够，于是在全书最后一页，苏友白因念及丫嬛嫣素当日与他和红玉小姐私相传递遮掩则个的情意，“又就收用了”。写到这个份上，简直叹为观止，哪里还有痴情专一一说。

《玉娇梨》的故事情节也基本代表了大部分古代才子佳人小说的基本模式。曹雪芹在《红楼梦》中便借贾母之口对其进行了一番打趣。而脂砚斋在评书过程中，更是逮住机会便大加揶揄，有“将满纸莺啼燕语之字样填粪窖可也”等语。由此也大略见得此种小说在同行中的口碑之坏。之所以会形成这套才子佳人模式，愚以为主要有以下几方面原因。

首先，很大一方面原因与当时的社会背景有关。在程朱理学的倡导下以及科举八股的风行。才子佳人小说在某种程度上是封建礼教的产品，它严格恪守封建礼教的规矩，纳入三纲五常所许可的范围内。而科举考试的范围都是在儒学范围内，明清才子佳人小说几乎所有主人公都要凭借科举八股文争一日之长短，仕途看成是唯一人生飞黄腾达之途，进士及第以及奉旨完婚被认作是才子佳人小说最大的奋斗目标。

其次，这种过于完美的才子佳人模式，往往是超越现实的，且其作者大多是下层文人，在某种程度上也寄托了作者的理想。渴望功成名就与美人入怀。并且才子佳人小说篇幅一般较短，且易懂，更迎合普通市民需求。

当然，明清时期出现了大量的超摹写现实的事情小说，与儒家纲常名教背道而驰，煽动人性解放和婚姻自主，才子佳人小说的出现也有着拨乱扶正，以正视听的作用。

才子佳人小说模式倡导一夫多妻以及老夫少妻等，并且热衷于科举，此外，才子佳人小说的结局太过于完美，缺少真实美，这对于以后的小说创作以及当时的社会风气都有许多不好的影响。

同时，也应该看到才子佳人小说积极的一面，它对于歌颂女子才华，打破男女之大防是有积极地意义的。