浅谈戴望舒诗歌中独特的距离意识

胡玥

摘  要：现代派诗人戴望舒一生都在对诗歌的艺术形式进行探索。其中，独特的距离意识是他在探索中取得的一大成果。戴望舒的多首诗作有意识或无意识地通过距离的设定而产生了美感，不一样的时空感，独特的文化视角，以及不一样的个人阅历而产生不一样的距离感使得戴望舒的距离意识值得关注。

关键词：戴望舒;距离;时空;文化;阅历

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-30-0-01

现代派诗人戴望舒一生都在对诗歌的艺术形式进行探索形成了自己的艺术风格。其中，距离美的构造是一个扬弃与创新中的值得关注的创作践行。戴望舒的多首诗作有意识或无意识地通过距离的设定而产生了美感，由此营造出了意境美，意象美以及感伤的情调。

一、在时空中遥望——独特的审美视角

距离产生美是美学上的一个重要命题，说的是人在观察美的过程中必须保持适当的距离，如时间，空间，否则就会影响或伤害审美效果。艺术语言的理性语言和潜在信息之间产生了空灵美，宗白华在《美学散步》中提到“美感的养成在于空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。”戴望舒的诗作常常通过间接感受窗外景，或通过幻想，来构造空间感，产生距离美。他的空间感的魅力，在于运用距离达到了空灵的境界，体现着空灵的精神。

构造空间距离往往是通过心理感受。而戴望舒与其他诗人不同的是，构造空间距离多是通过现实中的五官进行间接的感悟。他的许多诗作把景物置于一定的空间外。《秋天》中“再过几日秋天是要来了，默坐着，抽着陶器的烟斗，我已隐隐听见它的歌吹 从江水的船帆上”这一段并没有写秋天到来的具体物候与景象，而是通过有着一定空间距离的江船，以船声为连接，给人一种秋的苍凉感，给人无限的联想，营造了秋的意境。

审美主体在欣赏审美对象时往往存在着一定的时间间距。戴望舒善于在时间的跨越中寻求情感的寄托，在向过去的遥望中形成属于自己的视角。戴望舒的诗歌多次涉及记忆中的内容，这类诗带有追求爱情失败的痛苦，怀乡的情绪，对往事不堪回首的追忆，再把记忆与当前对照，形成距离。《示长女》全篇大多数笔墨是在描写戴望舒和他女儿曾经的欢乐时光，诗中两次出现“曾”，还有两处“记得那些幸福的日子”，一处“可是，这幸福的日子是短暂的”拉开了过去与当前的距离，过去快乐时光的描写更是值得回味，也成了反铺。

二、在传承中建构——独特的文化视角

戴望舒和其他民国文人一样，有着深厚的传统文化的底子。他的诗歌具有鲜明的民族特色。戴望舒的距离意识在是对古典文学技巧有意识或无意识的继承。同时，戴望舒也较多地接受了西方文学思潮，尤其是象征主义的影响，从而使他的诗歌具有独特的东西方融合的文化视角。

废名曾称：“现代派是温庭筠——-李商隐的继承”，也有学者认为，戴望舒是带着晚唐温李那路诗的影响进入诗坛的。戴望舒情感与心灵距离的塑造很大程度上模仿着李商隐，既通过记忆，又通过空间和心灵的距离表现了思念的心境比如：《旅思》中，“栈石星饭的岁月骤山骤水的行程：只有寂静的促织声，给旅人尝一点家乡的风味。”通过联想引出了故乡，并与前面交代的背景形成了距离。这种通过对旧地情境进行回忆与想象并和当前情境对照的构造距离的手法与李商隐的《夜雨寄北》以“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”有着异曲同工之处。

戴望舒的诗歌深受法国象征主义的影响，戴望舒在距离的构造上一定程度受着象征主义诗人魏尔伦的影响。魏尔伦强调诗歌的朦胧美。而戴望舒同样在朦胧中创造美，《雨巷》等诗就是通过梦幻中的形象的朦胧感来体现距离。这也是戴望舒诗歌距离意识的独特体现。

三、在生活中拔节——独特的阅历视角

戴望舒是一位留连于私人空间，在私人情感话语的领域执着耕耘的诗人，他所构造的空间具有封闭性，也就产生了距离。戴望舒的成长经历以及个性对他的距离意识有着很大的影响。戴望舒心中的隔绝感是由特殊的生活经历形成的，与别人有了距离。后来在爱情生活上的失意更是增加了他的隔阂感。

这样的阅历，让他的视角聚焦在现实与梦幻之间。望舒的诗是充满梦幻的，既有幻想中的蔚蓝的天，浪漫的海，海中的贝，又有八重子这一类的美丽的理想女性形象。而戴望舒对梦幻的描绘是朦胧的，与现实有着强烈隔膜的。《寻梦者》全篇展现了有花，海，雪山，珍珠组成的奇幻的梦世界，而最后一部分：“你的梦开出花来了，你的梦开出来了，在你衰老了的时候”一下子拉开了现实与梦幻的距离，前面的美好梦境更是让人回味，现实的残酷也立刻被提了上去。

这样的距离感还表现在戴望舒对自我的认知，也往往游离在现实的自我和印象的自我间。这一点是其他的民国诗人所不具有的。《夜行者》是戴望舒对寂寞的自我的写照，以“夜”和“茫茫的雾”渲染朦胧，展现距离。这其中的距离是戴望舒夜晚独自的时候对自我的思索的长度。

总之，戴望舒整个的创作生涯都没有放弃对诗歌艺术形式的探究与创新。他对传统创作手法是继承的，但他是在批判中继承。戴望舒的那种塑造抽象自我，并产生与现实自我的距离的创作思路也是他的独创。

参考文献：

[1]姜云飞：《论戴望舒的感觉想象逻辑与圜道思维特征》，《文学评论》，2007年第，2期.

[2]刘祥安：《别一抒情话语——论戴望舒诗歌的意义》，《文学评论》，2002年，第1期.