以刘邦与阿基里斯为例看中西方英雄文化之差异

摘 要：刘邦与阿基里斯分别都是中西方的英雄，乱世造英雄。英雄崇拜是各民族都有的普遍现象，但由于地域和文化的差别各民族的英雄崇拜也存在着差异，文章通过对史记中的刘邦和荷马史诗中的阿基里斯两位英雄进行对比，探讨中西方英雄崇拜的差异：首先，中国传统文化重道德规范；古希腊文化崇力量，尚战争；其次，中国重集团性的特点；而古希腊文化中的英雄重个体性特点；最后，中国文化中的英雄中集体利益；而古希腊英雄则更加注重个人利益。

关键词：刘邦；阿基里斯；英雄崇拜；中西方传统文化；差异

作者简介：李园（1990-），女，陕西商洛人，湖北师范学院文学院2014级硕士研究生，研究方向：汉语修辞学，中西文化比较。

[中图分类号]：G04 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-11--02

英雄崇拜是中西方所共有的，但是由于地理环境和民族文化的差异导致不同的民族有不同的英雄崇拜倾向，文章通过对中国的《史记》里面的刘邦和古希腊英雄史诗《伊利亚特》里面的阿基里斯进行对比分析，探讨中西方在塑造英雄时的异同。中国的刘邦是司马迁《史记》中记录的历史人物。阿基里斯是古希腊荷马史诗中的英雄，这两个不同历史时期，不同国度的英雄在性格方面有着不同的个性。中国古代传统文化中的英雄注重儒家伦理道德规范；而古希腊文化中的英雄崇尚力量；中国传统的英雄体现集团性的特点，而古希腊英雄重个人利益。[1]刘邦是中国英雄崇拜的典型代表，司马迁在史记里面讲述了他是如何从一个底层小混混做到皇帝的宝座上；阿基里斯他注重个人的自我价值和荣誉感，体现古希腊文化中英雄崇拜的特征。

一.中国英雄注重伦理道德；而古希腊英雄注重力量

中国传统文化对人物的评判以儒家伦理纲常为标准，主要就是“仁”和“义”。“仁”是解决以分子关系为起点的个人与集体的道德规范；“义”是解决社会政治关系的道德规范。中国古代的文化传统意识里所褒扬和崇拜的英雄其实只是那些道德楷模，而不是西方人所指称的力量上的英雄。刘邦带兵攻破咸阳后，并没有射杀俘虏，当项羽杀那些俘虏的时候，他还站出来为那些民众求情，所以，“水可载舟，亦可覆舟”，正好体现了得民心者的天下的道理，刘邦的行为符合儒家所倡导的纲常伦理。刘邦的力量不如项羽，但他却成就了霸业，刘邦的成功是众望所归的，是符合中国古代传统文化所倡导的文化内核的。

与中国传统文化对英雄的评判不同，古希腊文化对英雄的评判则不受道德约束。古希腊地域狭小，山多，耕种面积受到很大的限制，没有中国那样幅员辽阔；他们小国寡民，四面环海，海上交通便利，所以他们海上贸易发达，主要以工商业和航海业为主。所以，什么样的文化决定了什么样的追求，古希腊人具有较强的个人意识和竞争意识。商业越发达的社会，竞争意识就越强，这在我们中国的当今社会已经司空见惯了，在我们中国，南方经济发达，北方相对比较滞后，所以南方的生活节奏比较快，生活压力大，竞争激烈。古希腊的工商业比较发达，所以，古希腊个体之间具有很强的竞争意识和独立意识，因为在古希腊那里根本没人和你讲纲常伦理道德，中国式的纲常伦理道德在古希腊那片充满竞争与力量的土地上没有价值，有的只是力量，只是个人主义，谁有力量，谁就是强者，优胜劣汰和弱肉强食的社会，谁有力量，谁就是英雄。所以在古希腊里面的英雄骁勇善战，以残酷厮杀，以战死沙场为荣，只要能取得胜利和荣誉，就算以自己的生命来换取也愿意，要的只是荣誉。[2]荷马史诗中的阿基里斯就是这样的人物，他英勇神武，充满力量，具有非常独立的个性特点，他只是他自己的，他不从属于任何人，他只听从从自己心中的想法，就算国王也无法控制他。他攻打特洛伊时，特洛伊血流成河，遍地尸体。在他表弟被赫克托耳误杀后，他为了给表弟报仇，杀死了赫克托耳，然后为了泄心中的怒气，把赫克托耳的尸体绑在自己的马车后面拖着跑。所以在古希腊，英雄把血腥的战场当做实现人生价值的舞台，以自己强大的力量来显示自己的胆量和英勇。

二.中国英雄具有集团性特点，而古希腊英雄具有很强的个体性特点

从司马迁的《史记》对汉高祖刘邦的描写中我们可以看出，刘邦的成功并不是靠自己一个人在那里做事，他知人善任，重视人才。所以，汉高祖刘邦，以一介布衣而崛起于秦末乱世，创立了中国历史上延续时间最长的汉王朝。他的成功，与其在用人方面的过人之处有很大的关系。

刘邦的成功所依赖的是由各方面的人才组建起来的一个团队，而不是其中的任何一部分。项羽手下猛将如云，但是最终战场失败，后方不稳和后勤供应的短缺，是其致命的缺陷；而刘邦屡战屡败，仍然能够与项羽抗衡到底，主要得力于萧何和张苍在后勤供应和兵力征续方面的贡献。[3]与此同时，刘邦听从陈平的意见，派遣郦食其、陆贾等携带重金，深入敌方，作策反工作，瓦解了项羽强大的将领集团，势力悬殊格局乃彻底改变。刘邦从被动走向主动，垓下一战，项羽自刎乌江，至死不悟自己身为一代霸王，为何最后众叛亲离。[4]中国的英雄是众人抬起来的，体现出集团性的特点，靠一个人的力量根本不能成事，这最典型的例子当然就是西楚霸王项羽，项羽力拔山兮气盖世，与荷马史诗中的阿基里斯非常相像，是勇敢和力量的象征，但他刚愎自用，错失得力干将韩信，韩信弃他而投奔刘邦，最终助刘邦夺得天下，所以古代中国文化中的英雄带有明显的集团性特点。

古希腊文化传统中的英雄则注重个体性。阿基里斯并不从属于任何一个国王，他自己是一个独立的个体，他敢独自叫战。在阿基里斯参加特洛伊战争之前，他的母亲海洋女神曾预言阿基里斯有两种命运，要么默默无闻长寿，那样他就会结婚生子，儿女绕膝，要么轰轰烈烈早死，在特洛伊战争中取得战争的胜利，获得永垂不朽，永载史册。他毅然选择了后者，告别母亲出征。这种英勇无畏，追求个人价值实现的个性，解除了长期压抑着人们精神世界的神秘恐惧，赞扬了自由主义的精神。

三.中国英雄重集体利益，而古希腊英雄则注重个人利益

中国古代有严格的宗法政治制度，以自给自足的自然经济为主，以儒家思想为主流思想，所以使中华民族的性格和古希腊的民族性格截然不同。中国政治、经济和文化上的闭塞，造成人们思想上安于现状。中国传统文化主张“中庸”，既不冒尖，也不落后是人们一直所追求的。刘邦时常说自己可以放弃当大王，但跟随他的兄弟该怎么办呢，在他和项羽争天下的时候，如果他退出，他的弟兄们就会被项羽灭掉，所以他要斗争到底。所以，中国的英雄，只有在集体中，才能获取胜利。

古希腊的英雄文化则与中国不同，他们重视个体利益。这是由他们的地域特点所决定的，古希腊的商业经济比较发达，民主文化氛围良好，个体往往个性张扬，主张竞争与冒险，形成了特有的民族性格和独特的价值观。古希腊人崇尚力量，崇尚自由，个体的创造和奋斗发展，个人英雄主义更是津津乐道。[5]阿基里斯参加特洛伊战争仅仅是为了个人的荣誉，只是为了证明他的英勇，他参加特洛伊战争并不是为了自己所属国家的利益，也不是为了百姓。所以，古希腊文化传统里的英雄一般重个人利益，重冒险，重享乐，对于他们而言，男人上战场是一件光荣的事情，为了荣誉与尊严，宁愿战死沙场，阿基里斯明知道自己参加特洛伊战争的残酷后果，但他宁愿战死沙场赢得荣誉，也不远默默无闻，他为了自己的荣誉而战，为了个人私利而战，这就是古希腊崇尚的英雄，崇尚的力量。这与中国截然相反，中国古代的英雄重集体利益，哪怕成功的途中要经历无数的艰难困苦，只要众志成城，万众一心，最终都会取的胜利，因为这是集体的力量，直到21世纪的今天，集体主义仍是我们的行为准则。

综上所述，古代中西方的英雄文化存在着很大的差异，这主要是由两个民族的经济、政治和文化差异所决定的，不同的民族性格，形成了不同的民族价值观念。我们不能简单地说哪一类型的英雄好，哪一类型的英雄不好，因为民族不同，价值取向不同，我们应该把他们放到他们的民族文化中辩证地看待不同的英雄文化。

参考文献：

[1]殷志佳.东西方文化的异质探微：试论阿基里斯的“性格”[J].四川大学文学院学报，2007： （01）.

[2]雷丽，钟晓晨.从阿基里斯与格萨尔看中西方的英雄文化[J].楚雄师范学院学报，2009：（08）.

[3]罗燕玲.项羽与阿基里斯的异同分析[J].文学教育，2009（07）.

[4]青木.史记故事大全集[M].北京：中国华侨出版社，2011.

[5]王文国，袁时雨等.论荷马史诗中英雄的特征[J].科海故事博览·科教论坛，2011：（03）.