儒教的牺牲者和守护者

摘  要：儒教起源于中国，流传到韩国、日本，对两国的发展产生了重要的影响。作为一种文化，儒教有着优秀的一面，促进当时社会的发展;同时存在着局限性，制约着进步文明的流传。本文通过《遥远的他》，分析主人公悲惨命运的由来，进而分析儒教对一个民族的影响。

关键词：儒教;朝鲜时代;韩国;女性

作者简介：刘爽（1989-），女，汉族，吉林省长春市人，研究生。吉林师范大学研究生院，研究方向：亚非语言文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-05-0-01

1983年5月，徐英恩的短片小说《遥远的他》在《韩国文学》上发表，并获得本年的李箱文学奖。这部小说以韩国社会近代化过程为背景，主人公“蚊子”富有儒教色彩的形象，给读者留下了深刻的印象。

徐英恩，1943年江原道江陵出生，江陵师范学校毕业后，就读于建国大学英语文学专业。1968年在《思想界》上发表作品《桥》，从此走上了文学道路，开始在文坛崭露头角。比起尖锐的社会问题、政治问题，徐英恩更愿意从社会、世界为背景，全面的描写日常生活的点滴、个人意识的变化以及真实的行为。并且，由于对女性个体的全面认同，二十世纪九十年代，成为女性作家潮流中的领航者。她所构造的独特世界，在二十世纪七十到八十年代的小说史上，独树一帜，大放异彩。

《遥远的他》中，主人公“文子”是将近四十岁的未婚女性。十年来一直从事儿童图书出版社的校正工作。简朴生活的她甚至连午饭也从家里带便当，同事们对她与其说是可怜倒不如说是嘲讽。“文子”最盼望的是每周末她的情郎“韩秀”的来访。虽然从他那“文子”没接受过任何的帮助，反而，“韩秀”每个月要从“文子”那拿一些钱走，有的时候甚至是一大笔钱。“文子”不仅是对她的情郎这样，对任何人，只要有需求，她都会尽可能的帮助。虽然周围的人嘲笑这样的她，但是他们不知道这正是长久以来孤独，使她更希望得到别人的关注哪怕是牺牲自己的利益。

主人公“文子”的形象和修行的菩萨行者相类似。作为儒教的守护者，“文子”代表那个时代的女性。儒教作为东方的主流思想，数千年前至今，在韩国社会有着举足轻重的地位。几千年来束缚着广大女性，影响着中日韩三国的思想。儒教的伦理思想中最根本的是三纲五伦。三纲即指，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。”五伦也称为五常。即“君臣有义、父子有亲、夫妇有别、朋友有信、长幼有序”。在韩国，依据三纲五伦的精神，所有的社会活动，行为举止都依据于一个人的社会地位、年龄身份。其中年龄又是重中之重。人们初次见面的时候便会询问年龄，以便交流。

儒教作为异邦文明，传到韩国。其在韩国本土化之快、影响之远，是在了解韩国儒教之前没有想到的。在韩国，儒教的历史源远流长。大体认为，儒教是和汉字同时传入韩国的，据推测可能是战国末年或者是汉代初期。但是正式的传入是汉四郡设立之后。朝鲜时代，儒教被定为国教。儒教思想作为正统思想，渗透在人们生活的方方面面。同时期，佛教思想受到极度的压制。从16世纪开始，朝鲜的政治，经济，社会，文化各个方面均受到儒教的影响。朝鲜朝灭亡以后虽进入日占时期，但儒教传统并未消逝。反而，在某些方面上，更加猛烈地发展着。

韩国人的接人待物的方法，家庭生活的方式都深受儒教的影响。在儒教文化中女性是等待的存在，被动的存在。《遥远的他》中主人公“文子”作为儒教的牺牲者，是等待丈夫归来的生命体，盼望着每周一次的见面。被动的人生使她虽然心里流着泪，但是脸上却依然挂着微笑。女儿刚刚出生就被“韩秀”抱走，为了女儿能有名分她隐忍。认为帮助“韩秀”就是间接地帮助女儿，她无条件的满足“韩秀”的所有要求。她用自身的行动诠释着那一时代的女性生活——作为女人的等待和无奈。

在儒教思想和道德的影响下，除了轻视女性之外，更有“三从四德”，“贤妻良母”之类的道德规范的词来限制女性。三从指的是“未嫁从父”，“既嫁从夫”，“夫死从子”。女性完全的依附于男性，并不是独立个体。四德是指“妇德”“妇言”“妇容”“妇工”。女性品德要端正，容貌要稳重，言辞要谨慎，治家要合理。即便是具有了三从四德的优质女性，丈夫依然可以随意地丢弃。甚至，妻子在的时候，就可以带其他的情人回家。因此，在韩国男主人的房间称作“情人房”，男主人是固定的，但女主人却是具有流动性的。《遥远的他》中，女主人公正是以情人的身份存在的。这种一夫多妻制，使女性成为男人的玩物，对女性身心造成了极大地伤害。相反，即使丈夫去世，女性也不可以改嫁。如果改嫁，就会招来非议，甚至谩骂。作为那个时代的牺牲品，她们无处反抗，只能默默地接受。

女性，作为个体，有着自己独立的权利，应该与男性有平等的社会地位。近年来，通过国家指定的“男女平等”的条例，女性的地位有了较大的变化。随着已婚女性越来越多地参与到社会生活，家庭收入由两个人共同获得。女性的地位逐渐受到重视。

总之，儒教的东入，给落后的民族带来了文明，促进了当时社会生产力的发展。但是，其糟粕的成分给女性带来了灾难。塑造了那个时代独特的女性形象。畸形的文化将随着社会的发展，人们的共同努力逐渐退出历史舞台。

参考文献：

[1]《三纲五伦——访韩随想之二》桑玉成.探索与争鸣.1995年2月.

[2]《遥远的他》.徐英恩.文化思想社.2004年12月.

[3]naver.com.

[4]《韩国的信仰和民俗》. 吕春燕、赵岩、张光军（丛书主编）北京大学出版社.2010年5月1日.