论《史记?扁鹊列传》的艺术风格

摘 要：《扁鹊列传》选自《史记》，秉承了其“无韵之离骚”的创作手法，语言生动，精炼而不庸赘；运用浪漫主义手法，虚构神话故事，塑造人物形象；描写病案不拘一格，摇曳多姿，主要体现在处理情节时详略得当，从不同的角度展现神医风采。

关键词：史记；扁鹊列传；艺术风格

作者简介：王莹雪（1979-），汉族，女，河南襄城人，重庆三峡医药高等专科学校讲师，文学硕士，从事汉语言文学教学及古典文学研究。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-06-0-02

《扁鹊列传》（以下简称《扁鹊传》）载《史记》[1]卷一百五为七十二列传之一，是我国第一篇医学家传记。本传记记叙了扁鹊生平事迹，全文可概括为三个层次：第一个层次（第一自然短）描述神医是如何炼成的；第二层次（2-7）通过三个病例突出神医之神；第三层次（8-9）总结扁鹊“六不治”医学观以及入俗为变的学习态度。本传记采用了文学创作手法集中体现了扁鹊神医之神，深刻地阐述了其医学主张与随俗为变的学习态度与科学精神。

一、语言生动，堪为无韵离骚

史学著作《史记》但语言并不如一般的史学著作客观、具体而生硬，而它的语言描写颇具文学色彩，使得人物形象形神兼备，情节如诗如画，难怪乎鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚” [2]节选自《史记》的《扁鹊传》语言集中体现了“无韵之离骚”的特点，概括起来大致有三种特点。一是语言富有节奏感，读之朗朗上口，心情舒畅，例如“为医或在齐，或在赵，或在赵，在赵者，名扁鹊”；二是语言合乎情境，逼真生动。司马迁细致揣摩长桑君考验扁鹊欲传授秘方，但又谨小慎微的心态，便合理设置了两人的对话：

（长桑君）乃呼扁鹊私坐，閒與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾。”乃出其懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水三十日，當知物矣。”

禁方，顾名思义是不公开的医方，因而长桑君叮嘱扁鹊：“公毋泄”，扁鹊马上表态：“敬诺”。长桑君才放心地把平生所学结晶而成的医书交付扁鹊，并给了他灵丹妙药，告之服用方法与功效：“飲是以上池之水三十日，当知物矣。”这番对话合乎情理逻辑，传递出师傅对弟子的信任与厚望，对话情景栩栩如生，犹在眼前；三则赋手法的运用，铺陈描写。虢君因错受“丧子” 之痛的折磨，悲痛欲绝时所流露出来的悲哀神情，作者充分发挥语言天赋，汪洋恣肆，极尽铺张之能势：“言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承目夾，悲不能自止，容貌變更。”这段语言描写，手法极似汉赋手法，辞藻华丽，语言铺张，极言虢君伤心欲绝、悲痛之情，形神兼备。

二、虚构神话，增添文学色彩

司马迁拘泥于材料的极度匮乏，无法阐明扁鹊年轻时真实的学医精力，更无从拿出翔实而可靠的资料证明扁鹊成为神医的过程。但是作为医学家传记，缺乏这一环节的描写，有失完整性。司马迁在百般无奈之余，只好借助想象，发挥联想，凭借神话故事，将扁鹊描写成了一位极具传奇色彩的人物形象，增添了浓厚的浪漫主义文学色彩，从而增强了可读性。

三、犯中有避，尽显神医风范

“犯中见避”是中国古代小说常见的叙事艺术，清代小说评论家毛宗岗做了精辟的论述：“作文者以善避为能，又以善犯为能。不犯之而求避之，无所见避之。唯犯之而避之，乃见其能避之。”[3]历史演义小说《三国演义》将此手法运用到了极致，一是描写了多达40多次战役，但每次战役却有不同，或陆攻，或水战，或诈降，或水淹，或火烧，或逞勇，或用计。描写人物更是既有雷同又有不同，武夫有张飞、许褚，都是勇武过人，但张飞粗中有细。将犯中有避手法运用得炉火纯青的应该是《水浒传》，鲁莽英雄如鲁智深、李逵，谋士如吴用、杨春、公孙胜等皆是同中有异，不拘一格。追根溯源，这种手法应效法于史传文学。司马迁在《扁鹊列传》中就运用了这一手法，极大地启发了后世古典小说的创作。

《扁鹊传》选取了三个医案，以此突出扁鹊艺术之高超。同样是为病人诊治，每次诊治情形各异，却能够极其生动地展示神医形象。第一个病案描写的是“切脉赵简子”，司马迁省略了医治的过程，而是通过描写他的预言的应验而突出其料疗病如深，如文中所述，扁鹊切脉之后得出结论是“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。”又断言：“今主君之病与之同，不出三日必间，间必有言也。”果不其然， “居二日半，简子寤”并如扁鹊所料“间必有言也”“语诸大夫……”扁鹊言赵简子病无大碍，不出三日就能苏醒过来，果如其言二日半旧痊愈了；言其苏醒之后必然会说话，不出所料简子醒后对诸大夫说了一番话。这番精彩的语言描写，作者将扁鹊神医形象描绘得栩栩如生，神乎其神。

与切脉赵简子言简意赅不同，扁鹊诊治虢太子的过程非常复杂曲折幽婉，情节摇曳多姿。先是扁鹊说服中庶子信其医术，接着描写虢君迎接扁鹊时的凄婉的语言与忧伤的神情，紧接着详细描写治病过程：扁鹊先为虢太子诊断，诊其病为“尸厥”，然后对症治疗，整个医治过程分为三个步骤，一是让弟子子阳“砺针砥石，取其三阳五会穴”，太子苏醒；第二步让弟子子豹以“八减之齐”在太子两肋以下做入体五分的毒熨，结果太子坐起；第三步，进一步的调试阴阳，使之服汤药二十天，完全康复。为虢太子治病的整个情节完整而详尽，令人可信可服，扁鹊诊治的一言一行、一举一动，太子的每一步的反应，如图画一般浮现在读者的眼前，可谓生动如图。

而望诊齐桓侯一节，更是趣味盎然，风格迥异。司马迁强调扁鹊对齐桓侯的“望”病，而非治病。扁鹊四次望诊，齐桓侯病情随之如扁鹊言一步步加深，最终病由“腠理”到“血脉”，由“血脉”到“肠胃”，又由“肠胃”到“骨髓”，最终病入膏肓，不治而亡。在这一病案中，司马迁从扁鹊望诊，齐桓侯不信医的角度，以简练的语言描写，将一不可救药、骄横无知的齐桓侯形象勾勒得淋漓尽致.同时，作者通过扁鹊的一言一行衬托渲染出扁鹊“望诊”医术之高超绝伦，至此一位料疗病如神的神医形象脱然而出。

这三则病案共同目的都是为了凸显扁鹊神医的神--高超的医术，宗旨相同，而写法相异。第一则病案，司马迁侧重于语言描写，省略了诊断与治疗的过程。第二则病案里，司马迁通过具体医治过程描写大力渲染扁鹊医术精湛。本故事情节的核心部分是扁鹊为虢国太子治病，然而从篇幅上看它仅仅占据了整个故事情节的四分之一，四分之三的描写只是为其铺垫。诊治虢太子前，他的预诊看似闲笔实则不然，扁鹊能够“闻病之阴，论得其阳”，由虢太子“血气不时”而推断出“当闻其耳鸣而鼻张，循其两股，以至于阴，当尚温也。”已经展现了扁鹊医术高超。后又通过具体的医治措施与过程，进一步表现扁鹊高超医术。第三则病案，司马迁别出机杼，设计了一个与谦虚而信医得虢君对立的人物形象齐桓侯，骄纵不讲道理，不信医学，不尊重医生，对于这样的病人，扁鹊虽不能及时为之治疗，但能够诊断出其所患疾病的发展态势，提出以至方案，也足以体现出他高尚的医德与高超的医术。

四、结语

《扁鹊列传》确实不愧为《史记》列传之一，堪为“无韵之离骚”的代表篇目。作为医学家传记的《扁鹊列传》不免带有浓厚的文学色彩，文章一开始神化意味便掺杂其中，具有浪漫主义色彩，凸显了扁鹊神医的超然脱俗的名医风范。在描写人物神情时，作者不惜余力大肆渲染，文采斐然，增强了文章的生动性。本传记通过主人公扁鹊诊断的言语描写突出其推断的准确性，在人物对比中展现扁鹊面对着的病人心态的复杂性，侧面反映出其所处的时代巫术盛行医学举步维艰，从而提出了“六不治”的医学主张。

参考文献：

[1]司马迁.史记【M】北京：中华书局，2014.

[2]鲁迅. 汉文学史纲要【M】北京：北京联合出版公司，2014.

[3]朱一玄 刘毓忱. 三国演义资料汇编【M】天津：南开大学出版社，1983.