子牙垂钓遇文王，明君得辅破殷商

倪亦斌

2014年3月，在纽约的“亚洲艺术周”中，佳士得拍卖行在其春拍会上推出中国商代青铜器皿天全方罍。经过各方斡旋，终以2000万美元的价格促成此重器“身首合一、完罍归湘”，由湖南省博物馆永久收藏。与此同时，隔着几个街区，苏富比拍卖行举办了一场别开生面的“抱古融今：洁蕊堂藏康熙瓷器展”，拉开了这个世界顶尖康熙瓷私人收藏展的帷幕，其中展示了一款罕见的五彩人物故事图纹折沿大盘。大盘胎体洁白、形制规整，盘心的主题图案为《姜子牙垂钓遇文王》。按照当时的制瓷工艺，五彩瓷的制作是在胎体成形之后先通体施透明釉，再经高温烧制后在光素釉面上绘彩色纹饰。此时已经不再像明代那样用水作为彩料介质，而改为乳香油，这样调制出来用于勾线的彩料不会轻易晕染化开，便于描绘纤毫毕现的细节。

此大盘纹饰繁复考究，所用颜料虽称“五彩”，实际上却不止这个数。康熙五彩以绿、红、黑为主，辅以黄色、赭色和当时最新研制成功的贵重釉上蓝彩，这些主要颜色还可以根据需要调整浓淡，使画面不像明代嘉靖、万历五彩那样呆板粗率。由于画面中青绿色占主导，康熙五彩瓷器在西方被称为“绿色系”，与后来被称为“玫瑰色系”的粉彩相对应。盘中所绘故事场景始于左上方，金色艳阳染红了云彩，远方一峰直插云端。孤零零的山峰以釉上蓝彩晕染，为显示其距离遥远，不用表现石纹和植被的皴法。在孤峰左侧，隆起一座土山，浅浅的绿覆盖在墨彩披麻皴上，苍黛的植被尽显生机。宋代画家郭熙在其画学著作《林泉高致》中提及一项传统绘画原则：“远望之以取其势，近看之以取其质。”此处对两山的不同处理深得其中三昧。不过，瓷画匠也有失策之处：土山两边点缀着数株马尾松，与土山的高度相较，显得比例失真；树上的松针刻画得过于清晰，而不是冲淡缥缈，也有悖山水画中平远之法。

盘心左侧中部，一岬突入水中，以赭色的长短平行线和线上的小点表示河水与水藻，岬岸边缘直角如斧削，一老者踞坐其上，专心投竿垂钓，符合史书上有关姜子牙“身为渔父，钓于渭阳之滨”（《国语·秦策三》）之记载。姜子牙的母亲姓姜，他本人名尚，字子牙，明代流行小说《封神演义》以及同题材戏曲使“姜子牙”和“姜太公”变得妇孺皆知。偏黄与偏蓝两种色调的浅绿将其上衣下裳巧妙分开，偏蓝的衣料还缀着小黑点组成的团花纹。头上小巾、腰带和右足舄首均施釉上蓝彩，起画龙点睛之效。额头圆硕，以示年高，不过头发须髯俱黑，暗指其体格强健足以将来辅佐少主成就大功业。五官用墨线勾勒，填以不同色调的矾红晕染以突出肤色和轮廓的质感。姜子牙右脚边置一竹编鱼篓，用矾红料勾勒，分外醒目。鱼篓虽是件普通日用器具，却系上了湖绿丝绸飘带，在颈部还打了双环结，透露出瓷画匠的审美趣味。

与姜子牙垂钓处一水相隔，是一片陆地，约占盘心右下方三分之一，陆地上集聚着场景中的主要人物。中心人物身穿宽袖绛纱袍，由浓淡不同的矾红彩绘出衣褶，领口现浅绿内衣，两舄首均点蓝，头戴橙色紫金冠，有王者气象，此人就是周西伯姬昌，逝世后被其子武王追尊为“周文王”。周西伯身后立一壮汉，打着一顶鹅黄伞，伞盖敷蓝彩，中央镶红黄相间的葫芦宝顶，宝顶周围衬浅绿云肩，伞衣随风飘起露出红色内里。周西伯的左手边有两位廷臣在交谈，一位黄衣、一位绿衣，绿衣人背对观者，头戴赭色小巾。周西伯和两位廷臣的手臂上都缠着披帛，各自一色，红衣者绿帛，绿衣者红帛，黄衣者蓝帛。周西伯的右手边站两名彪悍武将，足蹬高帮皂靴，肩上围着风巾，一人红、一人绿。一位头扎白巾、身着蓝布衫的农人正趋步上前，左手朝后指着姜子牙方向，在向周西伯禀报情况。此人裤管高挽、露出肌肉强健的小腿，绳编麻履绑扎在赤脚上，左腿呈跪姿，同秦皇墓中的跪射俑一样，将精心制作的鞋底不经意地向世人展现。周西伯对着蓝衫人微微颔首，抬起右手表示会意。

人群背后，在盘心右侧正中兀立一虬干老松，与隔岸垂钓之人交相辉映。这棵常青树极其粗壮健硕，老干新叶象征耄耋之年遇周西伯为天子师的姜子牙。萌发葱葱绿叶的枝干笼罩着周西伯及其侍卫随从，也隐喻姜子牙将为良佐，将“尚父于周”，助周西伯之子开创八百年天下。古松一侧矗立一株欣欣向荣的红叶木，不仅给观者以视觉上的调剂，还可让观者联想到周西伯之子—即将创立功业的周武王。综观盘心色彩的布局，以绿彩和黑彩为主，同时恰到好处地辅以釉上蓝彩、矾红彩、鹅黄色块，和谐悦目。

大盘折沿上饰两道辅纹，最外圈以矾红勾线留白手法绘雏菊卷草纹。以此为衬，精绘一周云肩。变形如意云头内以黑点淡绿彩为底，其上绘缠枝莲纹作背景，小云头内特写侧面大朵莲花，大云头内特写各式彩蝶。九款彩蝶色泽缤纷，形态各异，令人叹为观止，堪称康熙彩瓷中的翘楚。大盘背面和足圈内纯白满釉，盘沿折痕清晰，盘底平整。从背后看，盘底和口沿之间有一圈鼓腹。圈足无釉，内直外略斜。

歇后语“姜太公钓鱼—愿者上钩”在当代可谓家喻户晓，然而姜子牙的事迹在先秦典籍中的记载却寥寥无几。《诗经·大雅·大明》中录有“维师尚父，时维鹰扬”的句子，以周文王之子武王的小辈口气称姜子牙为“尚父”，盛赞他在牧野战场上如展翅的雄鹰般英勇善战。在《孟子》中，姜子牙被称为“太公”。《离娄上》十三章谓：“太公辟纣，居东海之滨；闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。”及至西汉司马迁撰《史记》，才在《齐世家》中比较系统地搜罗了姜子牙的事迹。他是东海边的人，祖上曾经辅佐大禹治水有功，封地于吕，所以他也叫吕尚。吕尚一辈子贫穷不得志，上了年纪之后，一直在渭河之滨钓鱼，寻求与周西伯碰面的机会。有一次，周西伯像往常一样在外出狩猎之前占卦问凶吉，卦辞中言：“狩猎所得将不是老虎也不是熊，而是成就霸王之业的辅佐大臣。”随后，周西伯果然在渭河北岸遇到了吕尚，周西伯和吕尚交谈甚洽，高兴地说：“吾先君太公就曾说过：‘圣人总有一天会降临周，周会因此而兴旺发达。先生真的就是太公所说的那个人吧！太公盼望您已经很久了。”吕尚因此又被称为“太公望”。周西伯遂以自己的车驾将吕尚接回宫中，尊为太师。

洁蕊堂藏这款康熙五彩人物故事图纹大盘乃世所罕见，原为德国Konrad Bernheimer家族藏品。目前在存世品中形制与其相同者仅见枫丹白露宫所藏一件绘有“大舜耕于历山”故事图纹的姐妹盘。枫丹白露宫位于巴黎近郊的塞纳河左岸，曾是法国皇帝的一处行宫。1860年左右，法国皇帝拿破仑三世重新装修枫丹白露行宫，此时恰逢英法联军在中国劫掠清朝皇帝的夏宫—圆明园。1862年，班师回朝的法军司令官孟托邦将一部分从中国带回的瓷器、玉器、珐琅器等艺术品献给法皇和欧仁妮皇后。皇后特地在枫丹白露宫中开辟了“中国馆”来展示这批艺术品，其中就包括这件康熙五彩大盘。因为两件大盘的形制和绘画风格极为相似，很有可能当初两件大盘曾经成对地陈列在圆明园中，然后在1860年英法联军火烧圆明园时分别流落他国，其中一件从欧洲辗转来到了美洲大陆。