踏上丝路，回望那些人

余驰疆

东汉“字圣”许慎在其著作《说文解字》中如此解释“路”字：路，道也。所谓寻路，往往也就意味着悟道。就像屈原说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，每一段路的开辟，背后必然有无数过客的行走，千万光阴的沉淀，以及艰苦卓绝的探索。

中国历史上最出名的一条“路”便是丝绸之路，不论是陆上丝路还是海上丝路，都是古代中国连接世界的重要通道。2013年，习近平总书记提出共建“一带一路”的倡议，千年古道再一次成为世界焦点。

那么，为什么我们要在今天回溯丝路？历史上真实的丝绸之路是怎样的？又是哪些人的探索影响了丝路甚至影响了中国的历史？这些，便是《丝路记忆》一书所要解开的谜题。书的作者是中国社科院中国边疆研究所副研究员吕文利，他用平实的文字，以人物为主线，将行走的故事娓娓道来，串联起丝路的历史。

穿风沙，越雪山，丝路上的行走是曲折的。公元前138年，汉武帝派张骞出使西域。张骞渡过阿姆河，最远到达今天的阿富汗，中途被匈奴扣押十几年，遭遇匈奴内战才得以逃回长安。出发时，张骞队伍上百人，回到长安时，仅剩两人。一路上，天寒地冻，路远马亡，却也由此凿空了西域，开拓了陆上丝路。张骞之后，班超平定西域五十国，王玄策借西藏之力伐天竺，郑和七下西洋……陆上丝路与海上丝路因为这些人的探索而不断绵延。

羌笛声，胡旋舞，丝路上的行走是文艺的。《丝路记忆》中有许多“小众”的名字，比如南北朝时期的龟兹音乐家苏祗婆。他从突厥跟随公主陪嫁至北周宫廷，隋朝建立后又在京城教坊传授技艺，他将龟兹“五旦七调”的音乐体系引入隋朝宫廷，帮助官员郑译创造出“旋宫八十四调”，因此后人又把这八十四调称为“苏祗婆琵琶八十四调”。

除此之外，鸠摩罗什、玄奘、鉴真用佛教连接东西；马可·波罗是丝路上最著名的“背包客”；郎世宁将西方的绘画工艺带入东方，创造了自成一派的“海西体”…… 《礼记》中说：“周道四达，礼乐交通。”路自古就有着“礼乐”交流的意义，除了最初商业上的作用，丝绸之路更为耀眼的是其在文化交流上的贡献。

画蛾眉，绣罗襦，丝路上的行走亦是温柔的。在《丝路记忆》一书中，不少女性给人留下深刻印象。昭君出塞，她和她的后代成为汉匈双方的和平使者；黄道婆在海南学习纺织，将棉织技术带入中原，改变了世人的穿衣风尚；蒙古女杰三娘子，在草原上“垂帘听政”，一生辅佐四代顺义王，维持长城内外的和平景象，主持修建了呼和浩特旧城——归化城。历史的大部分时刻带着浓郁的男性气息，因此那些在史书中留下笔墨的女性就显得格外耀眼，她们用智慧和勇气，在丝绸之路上留下一缕别具一格的香气。

时间就是大浪淘沙，淘去短暂、浮躁，留下厚重、闪亮。人们说起丝绸之路，常常执着于它的线路、它的理论，反而忽略了最本质的部分——人。“世界上本没有路，走的人多了便成了路”，《丝路记忆》一书就是对这些历史人物的最好纪念，一个个鲜活的历史人物，身上蕴藏的是时代的痕迹。解读个体，也是为了解读记忆、解读时代。

行走过丝路的人在历史中投射出一个个剪影，他们那么远，又这么近。