面对死亡

曾纪鑫

看重生命的人，必将看重死亡；游戏生命的人，醉生梦死，生死无界，已无本真意义的死亡可言；对生命自暴自弃的人，早已是灵魂出窍，徒有一具空空的躯壳行走于世……

生老病死，是人生无法抗拒的历史过程。从婴儿呱呱坠地的那一刻起，个体的人，便被抛入了偶然与必然相互联系的大千世界之中。走完一段旅程，死亡，将不可避免地降临在每一个个体生命的头上，这是人生发展的必然规律。至于生命之长短以及何时消亡，便带有一定的偶然性了。

死亡，是独特的一次性体验，对生存于世的每一个人来说，都无法重复。生命只有一次，真正意义上的死亡也只有一次。

正因为死亡人均只有一次，难以雷同，所以，关于死亡的滋味、过程、归宿等，也属个体独一无二的经验，并不存在某种权威的文字或声音对它进行叙说与界定。仁者见仁，智者见智，关于死亡的体验及死后的阐释，只有依靠推测与想象才能完成。

然而，死亡的经验毕竟还是有的，这便是对死亡过程的叙述。前人通过语言、文字或图示将自己的死亡历程留给后人，天长日久，便积淀成了一笔关于死亡的宝贵财富。只要我们一想到“死亡”这个词语，前人留下的那些体验就会不由自主地漫过心海，形成一种条件反射。其实，这些关于死亡的体验，也不是严格的、本真的死亡之体验。生命一旦死亡，其述说与阐释也就画上了句号。因此，我们所接触或接受的有关死亡的体验，只是一种正在死亡过程之中的经验。生命正一步步走向终点，接近死亡，而没有达到死亡的极限，就在这一过程之中，前人尽其所能地留下了他们能够留下的一切话语。

面对死亡，有人害怕，有人欣喜；有人忧伤，有人开朗；有人黯然，有人坦然；有人遗憾，有人满足……因了人生态度、生活阅历、目标追求的不同，其表现形态也各具特色，异彩纷呈。

其实，人生的每一时刻，莫不面临着死亡的威胁。生命是坚实的，它可以历经许多无法想象的坎坷、灾难甚至浩劫而依然蓬蓬勃勃；然而，生命又是脆弱的，哪怕半点意外的偶然，如一粒小小石子的打击或一粒饭食的哽噎，也会置人于死地，从而造成生命的断裂。

明乎于此，对待生命，既要执着，也须达观才是。

面对死亡，也是面对人生的一种继续与连锁反应。看重生命的人，必将看重死亡；游戏生命的人，醉生梦死，生死无界，已无本真意义的死亡可言；对生命自暴自弃的人，早已是灵魂出窍，徒有一具空空的躯壳行走于世……

就生理学角度而言，对死亡的恐惧与悲伤，是人生的内在冲动与本能。然而，对于那些很好地生活过，真正体验了生命本质与内涵的人来说，死亡，不过是一件很正常、很自然的事情，有如水到渠成、瓜熟蒂落，也如黄叶被秋风吹落枝头、飘向大地，既无远离美好人世之恐惧，也无解脱悲苦人生之欣喜，就像一次家常的晚餐，一次平常的散步，恬然而宁静地死去。于是，生命在走向终点的同时，也达到了人生的峰巅，呈现出一种前所未有的优雅与优美、壮丽与完美，正如弘一法师临终遗墨所言：“问余何适？廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”

摘自《今晚报》