如在图画中

王艺桦

浅浅呼吸，轻抚木门，仰起眼帘，凝聚焦点，微抬脚尖，走进这个人境壶天的世界。

苏州古典园林是我们所有人的骄傲。因为她的美像极了优雅的古典美女，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉。巧笑倩兮，美目盼兮”。苏州园林对于我们便是这样美好的存在，分秒间的回眸便可使你永生铭记。

全世界园林建造的历史大概可以追溯数千年之前，各个文明也都留下了无数造园典范，如西亚的巴比伦空中花园，欧洲的枫丹白露宫、凡尔赛宫等等。她们的美妙各具特色，拥有充满对称的自然理性之美。纵然震撼，纵然技法绝妙，可在我心中仍中意苏州的那方净土。

苏州园林与西方建筑之机械对称不同，她追求极致的自然之美，师法自然，模山范水，以写意手法造园。就如叶圣陶先生在《苏州园林》一文中所述，苏州园林的设计者与主人力求的是：游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切要素都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。他们唯愿游览者得到“如在画图中”的美感，唯愿这般画景能永远留存在世人心中。

《园冶》中曾经讲到这样一句话，“巧与因借，得景随机”。伟大的设计者很好地掌握了这一精髓，他们深谙文人隐士们对于自然山水的感知与热爱，以自然山水为主要思想，以花鸟山石为物质基础，在有限的范围内，借景挡景，创造出无穷无尽的变幻美景。隋唐是中国园林开始真正走向辉煌的时期，在兼容并包的时代氛围感染下，大批的文人隐士选择“大隐隐于市”，香山居士白居易也走向“中隐”，在园林中寻一方心灵的栖息之地。因此园林中深厚的文化气息由此留传，意蕴深远，余泽不息。

可这“如在画图中”的绝美是怎样变为现实的呢？我想这个园的繁体字“園”便可以很好地为我们解答这一问题。

“園”字中的“土”代表着土地，代表这地平面，这富庶的吴地，这亭台与楼阁。园中的建筑与土地面积之布局颇具讲究。不同的厅堂、馆轩、斋、榭、舫、廊，每种建筑样式的存在都具有其特殊意义。他们融入自然，多以错落巧见、色彩素淡的亭台与窗榭与大自然随性交流。这些建筑不似北方园林的规制华美、色彩艳丽，只有淡淡的青灰与纯净之白，粉墙黛瓦让人走进其间，心不由得便安静下来，双目流盼，静享这山水宁静之美。

“園”字中的“口”代表这园中的水。水泉是园林之血脉，吴地本为水城，市民多有在自家挖井取水造井。而园林中的水便在模拟大自然的水形态，将自然之水引入私家园林。“理水”之精妙在于以小见大，引江湖万里遐想。池沼大多引用活水。如叶老所说，有些园林池沼宽敞，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面意境决不雷同，同时景致间配合绝妙，池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲，任其自然。或布置几块玲珑的石头，或种些花草，都为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。还有的在池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放，游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。

“園”字中的最后一部分似石似树。山石作为园林的骨架，花木作为园林的衣饰，同样精妙绝伦。山石以“叠山”为主，讲究以假拟真，因此被称为假山。虽为假山，却仍秉承师法自然的追求，使其灵活生动富有生机。环秀山庄的假山便是苏州一绝，清朝时被称赞有高山深阔之感。狮子林又与之不同，那里有盘桓曲折的假山洞天，却不仿真山。我想这也是苏州园林的魅力之一，一园一韵，一步一景。花木的种植更具有其深意：修竹的峻直挺拔、松柏的古雅长青、荷花的高洁温婉……中国文人们对于花木的痴爱恐怕永远列举不尽，这点从北宋周敦颐的《爱莲说》中便可见一斑。有人爱菊有人爱莲，园林中的花木可窥见主人的高雅情操。园林是一个人、一个时代最好的留念。

园林中可说的还有太多，可以珍惜学习的也有太多，有无数的东西等待我们的发现。可在今时今日，只要她给予我们“如在图画中”的美意，便已足够。我只想祝愿这苏州园林千古留存于史，永远以其独特的审美情趣与文化内涵吸引无数后人的驻足与激赏。