善则归诸人 过则归诸己

杨朝明

2016年11月29日，习近平总书记在纪念朱德同志诞辰130周年座谈会上发表讲话，他赞扬朱德同志从不居功自傲，从不计较个人得失，高度认同朱德同志的说法：“我们共产党人胸襟要广阔，气量要宏大，要求自己比要求别人要严格一些，有功先归群众，有过勇于担当，所谓‘善则归诸人，过则归诸己。”

朱德同志引用“善则归诸人，过则归诸己”，习近平同志同样给以高度赞赏。这是中国传统政治伦理中修己的要求，指有襟怀、气魄的人，勇于推功揽过。《礼记· 坊记》记孔子说：“善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。”“善则称人，过则称己”应该就是“善则归诸人，过则归诸己”的最早出处了。

在孔子看来，有好事就归功于别人，有过失就敢于主动承担，假如做到这样，百姓之间的争斗就会减少乃至避免了；这样做，百姓的怨愤也会越来越少，或者接近消亡。孔子还分析，如果有善举就称颂君王，有过错就声称是自己，那么百姓就会竭力尽忠；同样，有善举就称颂双亲，有过错就声称是自己，那么百姓就会竭力尽孝。这种“善则归诸人，过则归诸己”的品格与胸襟，非常有益于社会风气的改良与人心教化，会使得更多人不计较个人得失、勇于承认过错，敢于担当，敢于负责，提升做人的境界与气魄。

历代明王以及圣贤有识之士，都赞赏“善则归诸人，过则归诸己”的道德与品格。《尚书》展现了商王盘庚的胆略，说：“邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。”他把国家治理得好，归之于大家的功劳，而治理得不好，认为是自己的罪过；《尚书》又表现了周武王的担当，说：“非朕文考有罪，惟予小子无良。”他把胜利归功于父亲，却认为，如果战胜不了商纣王，则是自己的无能。《管子》说“明王有过则反之于身，有善则归之于民”，盘庚、武王应该就是这样的明王。管子进而认为：“不以不善归人者，仁也。”不把不善的事情归罪于别人的身上，这是具有仁德的表现。

纵观历史，“善则归诸人”，则百姓喜悦顺从；“过则归诸己”，則自身戒惧反省。善于反省自己，百姓就不会责备他；只有不肯反省自己的，百姓才去谴责。推善以取悦于民，反过以警戒自身，所以明君都能治理好国家。反之，昏君则有善归之于己，有过则归罪于民。把过错推给百姓，则百姓怨怒；把善举揽于自己，则容易骄纵。推过以激怒百姓，反善以骄纵自身，怎么可能治理好国家呢？个人修养也是如此，所以《菜根谭》说：“完名美节，不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己可以韬光养德。”

要具有“善则归诸人，过则归诸己”的宽阔胸襟，必定要注重自律自修，老子倡导“功成而不居”，功劳任其自然存在，不去占为己有，立了功也不把功劳归于自己。在社会中，“推功揽过”是一种大境界，善于推功、敢于揽过，展示的是一种雅量，一种容人的胸怀，体现的是厚德载物的境界，传递的是肝胆相照的激励。

习近平总书记赞扬朱德同志“善则归诸人，过则归诸己”的精神，认为他广阔的胸襟、宏大的气量足为全党的楷模，全党同志只有以身作则，才能得到人民的拥护，才能带领各族人民共同为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。