尼采《悲剧的诞生》浅析

陆晓璞

摘 要：通过《悲剧的诞生》来展现尼采的悲剧观，从而引出对于生命价值的思考。首先简单介绍《悲剧的诞生》一书，然后阐述其中的哲学观。最后从《悲剧的诞生》探讨人生价值。

关键词：尼采；悲剧的诞生；人生价值

[中图分类号]：B5 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-05--01

引言：

尼采《悲剧的诞生》一书，带来极大的震撼和感悟。但尼采的悲剧观博大精深，所以在此我只能浅薄的讨论，不免带有主观性。就像是一千个人眼里有一千个哈姆雷特，对于尼采的解读也是多种多样的。尼采是以美学研究人生的根本问题，提倡一种审美的人生态度。

1、《悲剧的诞生》及其哲学观点

《悲剧的诞生》表面上只是探讨希腊悲剧，实质是通过希腊悲剧表象获得悲剧本质的美，探讨审美价值。尼采说：“《悲剧的诞生》是我的第一个一切价值的重估。” [1]贯穿全书的主要两个意象是酒神冲动和日神冲动。阿波罗作为日神，他就像是美的外观，就像虚幻缥缈的梦。日神产生了雕塑和诗歌。人生似梦，梦如人生应该就是这样吧？反观现在充斥在我们周围的娱乐幻象，每每揭露着着魔于外观形式的美，娱乐明星的锥子脸，选秀、引进韩国节目的情况蔚然成风，笔者不在于评价，而认为这种幻象的表现是一种复制和回归。酒神冲动是情绪的放纵。[2]酒神冲动产生了音乐。尼采寄托于艺术，期待艺术成为救世之方。这种价值追求无疑成为人们追问终极价值的苦口良药。

本文的核心命题悲剧，无疑来自于希腊人的日神冲动和酒神冲动，也可以说是日神艺术和酒神艺术相互渗透的结果。

2、悲剧和人生

尼采在《悲剧的诞生》提到：“就算人生是场梦，我也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣；就算人生是幕悲剧，我也要有声有色地演完这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。” [3]

生命的形式，注入的生命体征，人是上帝的碎片，抑或上帝是人的终极。[4]达尔文揭示了生命的起源，那是生物性的。所有的都离不开：存在。对存在的终极解释，要求为这个世界从而也为人生找到一种终极原因、终极动力、终极目标和终极归宿。正是这样被尼采所吸引，向哲学寻求一种解答，采取了特有的方式，最主要的原因仍然在于它满足了脆弱而渺小的人类和个人对人生价值和意义的诉求。正如姚老师所说的，永恒的“对意义的爱”。那些实用主义、技术主义、实证主义和相对主义等当代哲学思潮却做不到对于人生意义的追求。[5]

人是唯一能追问自身存在之意义的动物，人的伟大和悲壮都在于此。活着，温饱已经无法满足人的需求之后。突然出现一个时刻，你对人性的探索受到了阻塞，默默滴下的泪光出卖了你对于死亡的恐惧。这个时刻催促着你踏上寻找真理的道理。

人生就是一幕悲剧，从生到死，无一幸免。我们所能做的不过是在这个世界追逐着美，追逐着意义，直到体验到美，体验到价值。美感所涵摄的内容，对人和人的生活自身的价值意义的领会。人之所以需要审美，是为了揭示人的生存状态，回答人究竟应当如何活着的问题。从人的现实感性生活出发，把人引向超越现实的理想世界，帮助人发现生活的意义和价值，然后去寻得精神家园的那种人生的快慰。

雅斯贝尔斯：“哲学是一个人怀着乡愁的冲动寻找自己的精神家园。”这无疑提出了哲学的四个元命题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我为什么活着？[6]这种终极孤独的属性让尼采选择了孤独，他享受这种孤独，在孤独中又斥逐哲学，他的生活是他的哲学的亲证。人总是活在两个世界中，一个是有自己的世界，另一个是没有自己的世界。尼采始终活在自己的世界中，拥有强大的内驱力，使他全身心的投入，饱含生机的养育着哲学之子。

然而，值得反思的是：连哲学也不是归宿，而只是这颗心灵探索和漂流的永无休止的过程本身。这是一种成熟。但周国平也曾说：那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。[7]可以说，生命是一段过程。如何在从生到死的一生中坚持着生的信仰和死的淡然，这取决于内心的精神之光。这股精神之光穿透宇宙这古老而永恒的存在，为人类找到一个坚实的支点。人们就是在这个支点上寻找着生存和意义。当生命的过程就是生命的结果，生命的结果就是生命的过程时，找准自己的精神家园真的很重要，这包括追寻者和始终迷惘的人。

3、结语

从尼采《悲剧的诞生》来看，笔者认为这种生命意义的追求需要一种“诗意的存在”。[8]这种“诗意的存在”是价值性存在，诗意的灵魂在于呈现生命的真、善和美，追求一种人生的过程之美。人通过对生命意义的理解，通过对生命价值的认同，而达到那种融于情的自然之境。但并不是说美就是抽象的，相反，这种美的方式是具体的。它是现实的存在，但又超越现实的存在的，而只是这颗心灵探索和漂流的永无休止的过程本身，去追索生命精神的永恒家园。

参考文献：

[1]孟庆坤.悲剧何以诞生[D].安徽大学，2012.

[2]尼采.《偶像的黄昏》[N].华东师范大学出版社，2007.

[3]尼采.悲剧的诞生[N].生活·读书·新知三联书店，1986.

[4]周国平.《善良丰富高贵》[N].黄山书社，2007.

[5]姚文放.当代审美文化批判[N].山东文艺出版社，1999.

[6]林蓉.尼采《悲剧的诞生》札记[J].宜春学院学报，2007.

[7]周国平.灵魂只能独行[N].人民文学出版社，2009.

[8]高洁.从《悲剧的诞生》看尼采的悲剧观[J].青年作家（中外文艺版），2010.