龚开《中山出游图》研究综述

赵卓娅

[摘要]龚开，字圣予（一作圣与），号翠岩，晚号黾城叟。宋末元初淮阴（今属江苏淮安）人，宋元時期著名的书画家。其代表作《中山出游图》描绘了钟馗及其眷属乘轿出行，鬼气森森却又趣味盎然。因画风独特，气韵悠长，历来为世人所重，是一众钟馗题材画作中的重要代表作品。

[关键诃]龚开 中山出游图 钟馗 研究综述

《中山出游图》是宋末元初画家龚开的重要传世作品，纸本水墨，横169.5厘米，纵32.8厘米，现藏于美国弗利尔美术馆，描绘了钟馗与妹率众小鬼出游的情景。画卷自右向左展开，可分为前后两段。前段画中中山君即钟馗着一身唐代官服，怒目圆睁，两手抄袖，端坐在肩舆上回顾其后的妹妹。钟馗妹身后一怀中抱猫侍女回眸尾随其后的鬼卒队伍，将前后串联，众人一列行进，画面十分热闹。图中所绘钟馗依然面目丑陋，却并无凶神恶煞之感。其妹及侍女皆以浓墨作胭脂，人物造型夸张变异，众鬼卒神态各异，生动有趣。《中山出游图》除自题之外，竟有十六人题跋，可见为世人所重，是龚开重要的代表作。历代关于龚开及《中山出游图》的讨论较多，但专门性研究几乎没有。现将前人对此画的研究进行总结论述，并在此基础上进行思考分析。

一、对画中人物的研究

龚开《中山出游图》中钟馗、小妹、侍女、小鬼共计二十一人。主人公钟馗文官打扮，豹鼻环眼，髯须丛生，体态较胖硕；小妹身材瘦长，面容恬淡，与身旁侍女均着“墨妆”；鬼卒们衣衫褴褛，瘦骨嶙峋，造型奇异搞笑。虽然画中人物众多，但在布局上，整个行进队伍乱中有序，错落有致，横线竖线交错安排，人物的特征和角色安排明确清晰。

1.钟馗

目前已知最早的钟馗形象出现在唐代敦煌写本《除夕钟馗驱傩文》中，起先张挂钟馗像都是为了驱鬼辟邪。从唐代创立流传至元代，钟馗的造型经历了翻天覆地的转变。由唐代的身披豹皮，面目狰狞，到宋代文献里演绎成蒙受冤屈的读书人的形象，至元初龚开《中山出游图》中身着官袍、头戴连翅帽，俨然为一副文官的样貌。钟馗画题材久盛不衰，其形象伴随着社会功能和时代审美一直在变化。钟馗画的作用也由原来的辟邪镇宅转变成文人表达自身情感的重要方式。董三军在《钟馗造像的神性寄予》一文中认为钟馗造像的发展演变主要因为画家的个人情感，他们把对现实社会的感悟和亲身经历的怨愤心理以及对当朝社会的不满，通过宗教色彩的形式表现出来。

历代钟馗故事的画题也多式多样，主要有捉鬼、嫁妹、饮宴、夜猎等。吴明艳《历代钟馗人物形象的解析》一文中考证最早的钟馗出游题材就是龚开的《中山出游图》。龚开为什么会选择这样的主题？周耘题龚开《中山出游图》云：“……先生志在千里，写中山出游图，髯者顾盼，气吞万夫，舆从诡异杂迟。魑魅束缚以待烹，使刚正者睹之心快，奸俊者睹之胆落。故知先生之志在扫荡凶邪耳，岂徒以清玩目之。”指出画者讽世劝诫之意。吴少佳《“是心颇与馗相似”——从（中山出行图）看龚开与钟馗》一文认为龚开放弃以往钟馗画常用的题材，创作了中山君出行的场景，一是为了作品题材的独特性，二是通过描绘热闹隆重前呼后拥的出行场面来讽刺现实中达官贵人的奢靡生活。

2.钟馗小妹

钟馗小妹（也有学者认为这是钟馗的妻子）出现于何时现已难以考证，但从宋代赵叔向的《肯綮录》“云有妹钟馗，便谓钟馗之设亦远”可知钟馗小妹的形象在宋代就有了。与其他画中钟馗小妹面容姣好相比，龚开《中山出游图》中钟馗小妹以墨胭脂涂黑臉颊，妆容奇特，这一种被称为“墨妆”的形象，也应当是龚开首创。关于这种特殊妆容所代表的含义，学者有诸多争议。

张蕊《中国绘画中的钟馗形象》文中指出小妹与众女仆皆以墨代脂，从而颠倒黑白，来比喻元代颠倒是非的世道。在审美上更营造出一种鬼魅特有的奇趣美。董三军《钟馗造像的神性寄予》认为这一形象表现出画家对统治者的不满情绪。胡雪琪《颜庚款（钟馗嫁妹图）考辨》也认为小妹神色愁苦，蕴含了画家龚开的强烈情感。

吴少佳《“是心颇与馗相似”——从（中山出行图）看龚开与钟馗》认为龚开自题诗使用了杨贵妃及其姐妹的典故，给钟馗妹妹上“墨妆”，就是要与杨贵妃及其姐姐们的奢侈形成鲜明对比，还隐含了鄙夷之情。笔者认为龚开诗中是否直指杨贵妃仍有待讨论，故对此观点持保留态度。

日本东京大学东洋文化研究所板仓圣哲《元代的钟馗图像——以龚开为中心》认为龚开自身的题跋中提到妻子的黑色化妆，乃是五色中最适宜的颜色。不过从（传）苏汉臣《五瑞图》（台北故宫博物院藏）中的描绘可知，这种化妆令人联想起以粉墨化妆的傩仪装扮。唐代敦煌写本《除夕钟馗驱傩文》中有钟馗在大傩仪中扮演主角的实证，因此若龚开以傩仪装扮摹画人物也是有理可循的。

蒋乃菡《钟馗故事的演变及其文化内涵》文中认为钟馗小妹以墨为胭脂是因为兄妹违背伦常成婚，由禁忌带来的羞耻感使得钟馗小妹无法直面自己的婚姻，以墨涂面实际上是对钟馗兄妹婚内关系及这种兄妹婚存在禁忌的一种暗示。对此观点，笔者持怀疑态度。《中山出游图》题跋中并未提及婚礼诸事，若是论起也只有经常出现的钟馗嫁妹题材，从未听说钟馗与小妹成亲的画题。

3.小鬼

对于小鬼的塑造，龚开在《中山出游图》的题跋中已表现得很清楚：“人言墨鬼为戏笔，是大不然，此乃书家之草圣也，岂有不善真书而能作草书者。在昔善画墨鬼，有如颐真赵千里，千里丁香鬼诚为奇特，所惜去人物科太远，故人得以‘戏笔目之。颐真鬼虽甚工，然其用意猥近，甚者作髯君野溷，一豪猪即之，妹子扶杖披襟赶逐，此何为者耶？仆今作中山出游图，盖欲一洒颐真之陋，庶不废翰墨清玩，譬之书，犹真行之间也，钟馗事绝少，仆前后为诗，未免重用，今即他事成篇，聊出新意焉耳，淮阴龚开记。”

在题跋中，龚开以书法作比喻，将人物画科比作真书（即楷书），鬼画比作草书。他认为同时代的画墨鬼名家姒颐真、赵千里虽技艺精湛，但“用意猥近”，人视之为“戏笔”。如《髯君野溷图》中将钟馗画作一只豪猪，其妹扶杖披襟赶逐，作者用意令人不得其解。所以龚开作《中山出游图》时，摒弃这种“戏笔”，而向人物画科靠拢，以实画虚，但又适当地保持距离，显示出人鬼的差别。李杰荣《画学札记》文中专以《中山出游图》为例，说明画家以人为底子，运用变形、夸张的艺术表现手法来表现鬼的恐怖特征和神韵。鬼怪虽然是虚构的，但画鬼终究还需要立足于人像。

二、对画自身内涵的研究

龚开生活在宋元之交的特殊時代，青年时曾亲历宋元战争，后投奔南宋将领李庭芝幕下。南宋景定年间，曾任职两淮制置司监。南宋灭亡后，他拒绝人仕，隐居吴中，以卖画为生，晚年凄苦。《中山出游图》正是他在朝代更替、隐居困苦的背景下创作的。

龚开自题长诗为：“髯君家本住中山，驾言出游安所适。谓为小猎无鹰犬，以为意行有家室。阿妹韶容见靓妆，五色腻脂最宜黑。道逢驿舍须少憩，古屋无人供酒食。赤帻乌衫固可烹，美人清血终难得。不如归饮中山酿，一醉三年万缘息。却愁有物觑高明，八姨豪买他人宅。待得君醒为扫除，马嵬金驮去无迹。”

多数学者认为此画具有明显的讽刺意味，表达了画者愤恨抑郁的心情。楊峰《古今画钟馗》认为龚开把自己当作钟馗，画得“气吞万夫”，把元朝统治者的奴仆们画成被驱逐的小鬼，蓬头垢面，丑怪猥琐，用以表示自己抗元的心态。李华文《浅谈元初遗民画家的“遗民气节”》中认为龚开是宋末元初的遗民画家，对前朝依旧怀有忠心，不与新的统治者合作，因而选择了隐居。他所画的《中山出游图》表现了他不愿向元朝统治者低头的“遗民气节”。笛音《捉鬼》结合龚开的自题诗与画分析，指出诗与画充满荒诞、诙谐的味道，可见画者对当时社会的厌恶已经深入骨髓，愤恨燃尽即是无奈，文人无奈的极致就是深刻的嘲讽。

日本东京大学东洋文化研究所板仓圣哲《元代的钟馗图像——以龚开为中心》指出，龚开虽然遭受朝代变迁之苦，但也和赵孟頫等所谓“贰臣”交游，他以《骏骨图》卷（大阪市立美术馆）为代表的创作活动，认为是受到许多拒绝宦途江南知识分子的支持。可推测《中山出游图》背后应具有故事背景，却不存在符合的文献。并且蜈蚣与蝎子纹样的衣服则让人想起所谓的五毒，显示出钟馗因可辟邪祛毒，而在端午节被人们祭祀一事。如此解释的话，元代多数的钟馗图卷以所谓显著的遗民意识来加以解读就未必妥当了。钟馗主题具有“辟邪”的一面，并不伴随着直接的批判精神。从龚开的自题中可以知道，他藉由这个从艺术性逸脱出来的主题，来主张自己的正统性。

三、对绘画手法的研究

龚开的作品涉猎较广，人物、山水、花鸟均能且画风奇特，多奇思异想，“怪怪奇奇，自出一家”。他喜创新，不囿于元初盛行的李公麟白描法，以中锋行圆笔画衣纹，简括疏松，粗厚朴实而飘洒不滞。画鬼时，下笔短促精练，顿挫有致。龚开更是“首创以墨代替设色画法”，手法多样，或勾勒后以干笔擦出鬼毛和阴阳，或双勾后用淡墨渲染出鬼骨，还有以焦墨作没骨鬼，以墨画鬼，鬼态各异。钟馗小妹及侍女鬼均以浓墨代胭脂，自眼下到颈根大面积涂抹，嘴唇留白，面部的内轮廓以白线空出，人称“墨妆”，其画法奇特新颖。

《中山出游图》的画风与同时期的画作迥然不同。董三军《钟馗造像的神性寄予》指出《中山出游图》是用漫画手法画鬼趣图的首创之作，该图描绘钟馗出游中山的热闹场面充满了荒诞、诙谐的趣味。其手法新颖，对后世的漫画风格也形成了一定的影响。薛巍《漫谈中国美术幽默意趣》也从小鬼们夸张的长相和奇特的装扮，认为整幅画奇趣横生、幽默异常。

四、结语

从古至今，以钟馗为题的画作不计其数，龚开的《中山出游图》以其独特的画风在一众作品中独具一格。画者选择家喻户晓的钟馗形象进行艺术创作，但在题材和画法上又大胆创新，多开首创，有大胆的艺术探索精神。前人对龚开《中山出游图》研究多集中在画中人物和画作内涵两方面。尤其是钟馗小妹及侍女的奇特“墨妆”所代表的含义，学界争论不一。多数学者认为龚开作此画是为了表达对现实社会的怨愤。根据作者的自题诗，结合作者的生活背景，笔者赞同这一观点。龚开作此画即为了表示对丑恶的社会现实和元朝统治者的不满情绪。而钟馗小妹特殊的“墨妆”，未尝不是龚开的一种反叛思想。但是从画面可知，画者选择以“出游”为主题，场面热闹诙谐，与其说画者在宣泄愤恨，不如说是一种幽默的讽刺。另外龚开所画鬼像可以说是中国美术史上对于“鬼”描画的一个重要转折点，开始由“虚”向“实”转化，但目前学界对此关注较少，笔者认为此处还有较大的研究空间。