表里性思辨

【开栏语】

理性思辨决定一个人思维的高品质，而思维的高品质决定他为人处事的高境界。为有助于创新型人才的选拔和培养，我们的高考试题也一直注重对考生思维能力的考查，今后这一趋势会越来越显著。

本栏目旨在通过简约清晰的梳理和深入浅出的例析，以例话与操练的方式，通俗而有趣地启迪读者，什么是理性思辨，怎样用好理性思辨以进入语文学习和高考作文的卓越境界，同时提升为人处事的品位。

开栏语：理性思辨决定一个人思维的高品质，而思维的高品质决定他为人处事的高境界。为有助于创新型人才的选拔和培养，我们的高考试题也一直注重对考生思维能力的考查，今后这一趋势会越来越显著。

本栏目旨在通过简约清晰的梳理和深入浅出的例析，以例话与操练的方式，通俗而有趣地启迪读者，什么是理性思辨，怎样用好理性思辨以进入语文学习和高考作文的卓越境界，同时提升为人处事的品位。

肖家芸，华东师大二附中语文特级教师，原华东师大张江实验中学校长。曾获全国语文课堂教学大赛一等奖、上海教育年度人物、上海市育德之星等称号。出版有《理性思辨与高考作文修炼》《理性思辨例话》等著述。

【思辨导引】

表里性思辨，即由表及里（透过表象看本质）的思辨。“表”即外显的表象，“里”是内隐的实质，前者只是呈现载体（抓手），后者才是表达用意（动机）。因为“表”是简易直观的，“里”则是繁复深幽的，所以，人们往往被易见的外在表象迷惑，而不得其真正的内里，曲解、误解、谬解就是标志。学生突出表现在作文（尤其是材料作文）的审题立意上，失之偏颇、浅陋、怪异。故而，在大数据时代，表里性思辨，关乎看问题、做评判的精准及深刻与否。

【思辨例析】

一、观景象识其情

“表”如是自然景象（色、形、境）等外在呈现的东西，“里”便是其中内含的情、理等人生价值追求。表里性思辨须由景及情，看出景中情，才算抓住景中质。优秀文学作品中的景语皆情语，一山一水总关情。鉴赏的过程，其实是由表及里思辨的过程。

思辨路径之一：紧扣关键景语，把握景象特征，由景象本身的特质，悟得传统文化所赋予的特定情感内涵。比如：

松、菊、梅、竹、兰、荷等，多用来表达高洁情操；

沙漠、古道、落日、寒风、冷雨等，多用于传递孤独、忧愁；

杨柳、舟船、长亭等，多用作挥写离别之苦；

高山、奔流、上天、入海等，多用于歌咏豪情壮志；

清风、明月、泉溪、花草等，多用于抒发闲情逸致；

长城、拔剑（看剑）等，多寄托着豪迈的信念和理想的坚守。

“杨柳岸，晓风残月”之所以著名，是因为“杨柳”（“昔我往矣，杨柳依依”，寓意离别）、“晓风”（寓意凄寒）、“残月”（寓意孤独）营造了“伤离别”的浓浓情意。

景物本身的色、形、态等，也暗示着作者的思想情感。要善于识别，并借助想象与联想，充分挖掘。如杜牧的《山行》一诗中“停车坐爱”的细节，“红”的色彩，均折射出诗人爱秋颂秋的思想感情。

思辨路径之二：仅由景象本身的特质是看不透的，须知人论世推断，悟得景语背后寄托的情感内涵。

例： 次石湖书扇韵

〔宋〕姜夔

桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。

家住石湖人不到，藕花多处别开门。

注：南宋诗人范成大在朝时，希望能为恢复中原而竭尽忠诚，但不得孝宗信任，御史携私攻击，落职归隐石湖。

“曲水通村”“萍绿”“人不到”等，描绘出石湖景象特征——僻远、清幽、静美，此其“表”；参照注解知人论世可推其包蕴的情感内涵——作者对石湖主人归隐田园的赞赏。倘若品味“藕花”（荷花）的传统文化意蕴，不难读出本诗还在借景写人——范成大“视富贵如浮云，唯恐缁尘染素衣”的高洁品格、旷达胸襟和高雅情趣。

二、观物象识其主

“表”如是物象，包括静态的自然物和动态的生物等色、质、形、态等外在呈现的东西，“里”是其背后主导的东西，如物主的价值观、审美观等实际追求。

二战期间，德军贝尔上校，率领部队进军巴黎。部队行至离巴黎市郊20公里的一大片墓地时，发现了一只猫。贝尔上校接到报告后，立即停下来，仔细观察这只猫。发现它浑身皮毛光亮、精美，是高级宠物猫，不是漂泊的野猫；它在不停地寻找，是刚刚与主人失散的神情。再举目大片坟堆，沉思片刻，当即决定，炮兵对准坟地开炮。果然不错，潜伏在坟地地下工事里的法军被炸得措手不及，失去了最后的反攻能力，法国全部被占领。

贝尔上校的智慧在于透过现象看本质，其思辨推理是：一只名贵的猫，上层军政官员的太太才会有——非同寻常的猫主人在附近——地下有掩藏工事——很可能是法军主力想做伏击。一只猫—— 一只潜伏部队—— 一次决胜。

三、观事象识其世

“表”如是事象，包括各类事情、事件、事故等外在呈现的东西，“里”是其背后的社会根由，由思想观念、品德素养、作风习尚等促成。

2012年7月21日，北京市从部分地区暴雨扩展为全城特大暴雨。这罕见暴雨导致城市交通大面积瘫痪，多出低洼处成为天然“游泳池”，市民开车如行船。暴雨如注，北京一夜间如同汪洋泽国。路面塌陷，地铁积水，行人、车辆被洪水围困，多处下水道井盖被冲翻，要么下灌形成漩涡，要么形成一股“喷泉”，造成数人遇难。造成如此现象的客观原因是雨太大（60年一遇），主观原因在于下水道的排水系统建设严重缺失。

西方国家修下水道，一劳永逸，虽然此后再也不能在拉动GDP增长方面做贡献，却在悄无声息中，节约着巨额财富，提升着城市的运行效率，提升着人们的生活质量。我们的下水道狭小不用说，还三天两头挖开，疏通堵塞。下水道每修一次，GDP就增长一次，而财富却在悄无声息中被损耗，当然，城市的运行效率也大大降低。重GDP增长而轻财富的积累，重短期的奢华而忽略长久的规划。由此可见，下水道折射出一个国家或城市文明的差距 。台湾作家龙应台曾例说道：“一场倾盆大雨，足足下它3个小时。如果你撑着伞溜达了一阵，发觉裤脚虽湿了却不脏，交通虽慢却不堵塞，街道虽滑却不积水，这大概就是个先进国家；如果发现积水盈足，店家的茶壶头梳漂到街心来，小孩在十字路口用锅子捞鱼，这大概就是个发展中国家。它或许有钱建造高楼大厦，却还没有心力来发展下水道；高楼大厦看得见，下水道看不见。”

四、观人象识其本

（一）观其言识其心

某歌手登台，先言：“大家好，我来了！”台下没什么反应。于是急忙改曰：“谢谢大家，你们来了！”台下掌声雷鸣，为何如此差异？

“大家好，我来了”，这是从以我为中心的角度，体现的是高高在上的心态和“我”重要的价值取向；“谢谢大家，你们来了”，这是从以他人（观众）为中心的角度，体现的是虔诚服务的态度和观众为上帝的价值取向。歌手上台问候的改口，实际上是立场、观念、价值观的转变。这一变，让我们看到了一种谦逊的美德，一种感恩的心态，一种平等和尊重的意识。总之，说话的问题，往往是做人的问题，话语是人品的外化。由此，可以联想当今以自我为中心的各类人，如某些官员、医生、商人、教师、长者、幼者（“90后”的独生子尤其如此），只注重自我的利益，忽视他人存在，凡事先替自己着想，后替别人打算等现状做理性反思。学会站在他人角度想问题、看问题，“为己”先“为人”，尊重他人才能获得他人尊重。

（二）观其行识其神

自觉主动地捡起地上的纸屑或果皮，这是事件的“表象”；爱护环境的意识和习惯，这是事件的“内涵”；美好社会建设所需要的爱心、责任感等文明素养，这是当事人美好的“本质”。

只记事，文章仅停留在表层；通过事件，看到背后的“意识和习惯”，文章就有了“内涵”；进一步揭示当事人“爱心、责任等文明素养”，文章便有了“平凡中不平凡”的深度。

五、观物质看精神

“表”是人们“看得见”的物质，“里”是人们“看不见”的精神。理性地看，物质的与精神的都需要，但精神的更重要。因为，物质的东西（看得见的）只是必不可少的存在形式（载体），但精神的东西（看不见的）才是决定性的内容（灵魂），是价值本源所在。精神的东西，包括思想、情感、品格、习尚等等，思想决定方向（目标），情感决定意志（态度），品格决定境界（品位），习尚决定追求（过程）。所以，精神无价，精神无比；精神的美好，决定了物质的美好，反之亦然。

（一）精神更重要

当下人们生活中的“见”与“不见”是：

婚礼看得见，爱情看不见；书信看得见，思念看不见；水果看得见，营养看不见；文凭看得见，水平看不见；成功（结果）看得见，付出（过程）看不见；金子看得见，道义看不见……

当下人们阅读中的“见”与“不见”是：

比如读居里夫人：居里夫人在科学上为人类做出的杰出贡献（镭的发明利用），人们为之敬佩而颂赞，这是“看得见”；而她在人品上为人类做出的杰出典范（淡泊名利与献身精神），人们并不关注与学习，这是“看不见”。

读其他前贤莫不如此，往往看见了他们所留下的财富与美好，而看不见他们在破茧成蝶前的挣扎与失落。但就是这看不见的才使他们显得更高大，使他们在历史的长河中走得更远。

（二）心灵更可贵

一位禅师问他的徒弟：“这个房间里你最喜欢什么？”机灵的徒弟指指酒杯——酒杯是用黄金和大理石制成的。“那好，拿走它吧。”禅师说。徒弟立刻用右手紧紧抓住了那个酒杯。

“你不想放开它吧？”禅师接着问，“别的你还喜欢吗？”徒弟承认，桌上的那个胀鼓鼓的钱袋，也不惹他讨厌。“没关系，你也拿去吧。”禅师说。于是徒弟又欣喜地用左手抓过钱袋。

“现在呢？”徒弟有点紧张地问禅师。“现在你挠挠自己。”禅师说。

徒弟当然做不到，除非他放下自己紧紧抓住的东西。太多的时候，我们被外物所困，被心中的欲望所困，就如那禅师的徒弟，双手攥着酒杯和钱袋，他还能做什么？什么都做不了。所以不要太执着于外物，放开一只手，让心灵自由飞翔。我们敬佩“不为五斗米折腰”的陶渊明，在南山下守着他的淡淡菊香；我们欣赏柳宗元，正襟危坐在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的雪中，独钓一江寒冷；我们更钦羡苏东坡“小舟从此逝，江海寄余生”的达观超然，诠释出无人望其项背的神话——他们皆不为外物所扰，都让心灵自由地飞翔。

【思辨揭秘】

所供阅读与写作的材料，都具有寓意性，其呈现的只是物质现象（自然的或社会的），一定要由实（物质）到虚（精神），即由物及人、由自然到社会、透过现象抓其内隐的精神本质，绝不可以停留在现象层面，就物说物，就事说事，就人说人，否则你根本没读懂。

表象后的内涵有多个层面，落在价值文化内涵层面上的情（品）、理（思）、志（趣），才是本质的核心内涵。研判材料，或见“情”，或悟“理”，或体“志”，都可得其本；不见“情、理、志”，不可得其本。