当之无愧的书坛旗手

柳江南

言恭达作为当代书法大家，他高度重视中国传统哲学思想、文化思想和美学思想的继承与弘扬。在书学的价值观上，重视中国精神与书家人格的统一；在书法的创作实践中，重视草书的时代特性与书家的写意精神的统一；在书法的复兴发展上，坚持弘道取质，融入扩大书法在全球的影响；表现了他崇高的道德情怀与精神追求，以及勇于担当的使命。他的身上具有道德、艺术和化人的力量，也具有中国精神的力量，在这个标榜“巨匠”“大师”的时代，他算是当代书界当之无愧的旗手。

莎士比亚在话剧《理查二世》中关于名誉有这样一段话，他说：“无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝，失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。忠贞的胸膛里一颗勇敢的心灵，就像藏在十重键锁的箱中的珠玉。我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。”中国著名的思想家孟子将人的主体人格境界划分为6个层次，依次为善、信、美、大、圣、神。在其《尽心下》篇中说：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”意思是善良和诚信是“美”的基础，而美不仅是外表，还应有人的内心世界，认为经过美育的熏陶与培育，可以培养成健康的自我人格，使自己的内心和精神生活丰盈充实，这才叫做“美”。还指出更高层次的美是“大”“圣”和“神”。所谓“大”，即“大美”，指人格伟大、光彩照人的美；所谓“圣”，是指德行化人、泽被后世的人格美；所谓“神”，是指浑然天成的美，是理想人格的最高境界。言恭达坚持和捍卫中国传统书法的“人品和书品”的统一观，他认为这个统一观具有终极价值。认为强调人品，就是不仅仅强调艺术的本身，而是把艺术作品、艺术家放在一个更为广阔的社会历史文化背景下去考量更有内涵和意义。这充分强调了人的价值追求和自然性的统一，更符合人的社会性和真理性，这也实际是从历史唯物史观的角度认识问题，认识人和社会与自然的关系，也是艺术与道，艺术家与道的关系。他在《沉思录》中说：“平生怀直道，大化扬仁风，就是我的座佑铭。追求人格的完整性与事业的紧迫性，不骄躁，不炒作，不浮俗，不功利，君子之风，为而不争。”还说“艺术家真正成大事要修炼格局境界，此关不突破很难有大作为。艺术家要成大事要修炼心性，此乃大智慧也！此关不突破永远只能做所谓的个人英雄，永远感受不到团队带来的成就，只能做小人物”。

罗丹说：“在做艺术家之前，先要做一个人！”艺术家、艺术作品与其他相比，对社会、历史、文化将产生更大的影响，是灵魂式的，是给人以价值引导、精神引领、审美启迪的，国内外都是如此。所以艺术家自我人格应不断完善，并起到积极的表率作用，只有这样，艺术家及艺术作品才具有更深刻的内涵和更深远的意义。言恭达的人生实践和艺术创作就是朝这个方向不断追求和努力着，他的早些年创作的篆、隶、草作品，比如书写《礼记·礼运》中“大道之行也，天下为公”，欧阳修《左氏辨》中“君子之修身也，内正其心，外正其容”，《中华世纪坛赋（节录）》就强烈地体现了这一点。

恩格斯在《自然辩证法·导言》中对欧洲文艺复兴曾指出，那“是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。我们正处在一个伟大的变革时代，也将是个产生巨人的时代，时代要求我们的艺术家敢立时代潮头，敢发时代呼声，敢为亿万人民和伟大的祖国鼓与呼。言恭达说：“现在很多人都在讨论什么是幸福，其实幸福不是你拥有了什么，而是身边的人因为你存在而感到快乐，社会因为你的创造而增添一份人文价值！”又说书法是小技，但要从小技进入大道，从小我进入大我，从小文化进入大文化。这是他给自己树立的标杆，也是他个人的艺术追求。并提出艺术家要承担起为时代积累经典的责任，否则，将来回望，这个时代就会在一派轰轰烈烈中成为荒漠。提出当代的书法家，就应该写出这个时代的“中国气派、中国风格、中国精神”的精品。言恭达不愿意也不会做一个蜷缩在书斋里的文化人，更不会当一个时代的隐者或高士，他将自己所从事的诗、书、画、印的艺术创作，同传统的特点、时代的特质与个人的特色有机地结合，紧紧地贴近现实，融入生活。特别是近几年，他感到时代在将日常生活审美化、审美艺术日常化，随着大数据互联网时代的到来，他积极投身时代的大潮之中，积极在改革开放与发展的生活中陶冶情操，转换气质，提升境界。在他看来，文化是一个民族的灵魂，是人民的精神家园。现在需要的是在经济发展和人民生活富裕的情况下，实现精神上的富裕，这才是中国现代化的重要标志。

习近平总书记在文艺座谈会上指出：“我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美。”这些年来，言恭达一方面坚持用作品引领中国书法前进方向。他的书法作品已先后在500多次国家级、国际性和各类全国性展览中入选并数次荣获大奖。作品赴韩国、日本、加拿大、美国、法国等20多个国家和地区交流展出，并于2010年11月在联合国总部“首届中文日”举办特展。他为北京奥运会创作的《我的中国心》长卷、为上海世博会创作的《城市让生活更美好》、为纪念辛亥革命110周年创作的《世纪脊梁——言恭达书推动百年中国历史进程人物诗抄》、为伦敦奥运会创作的《体育颂》以及歌颂时代的《时代抒情——言恭达自作诗》等，特别是自作诗《时代抒情》，如其中的《借得春潮》《正是山花》《文开国运》《悲歌汶川》《十八大颂》等都直抒胸臆，豪情满怀，从内容到形式充满了对时代的热爱，体现了真性隋的流淌和表达。这些作品和长卷受到海内外的广泛关注和书坛的高度评价，创下了中国书法的“言恭达现象”，它们被中国国家博物馆、中国美术馆等国内外100多家博物馆、美术馆、纪念馆及中南海、人民大会堂布置与收藏。这些大草长卷不仅是重要的历史文献，也是书法艺术内容与形式在创新方面的有效尝试。它承载着当下时空的许多元素，白话文、现代叙述方式、全球文化背景、人类重大历史事件记载等等。他的这些作品弘扬了中国传统大道精神，反映了中国人民高尚审美追求，展示了中国书法的艺术魅力，思想性、艺术性、观赏性相统一，代表了中国文化的时代前进方向。另一方面言恭达积极呼吁重视中国书法的心灵建设，实际是价值观建设。在今天书法界出现了令人担忧的不良现象，一些人为利而书，为钱而写，为利益而争门派，用钱贿位，拉票评奖，甚至比赛评奖出现了代笔、代考等现象，言恭达则仗义执言，发表了《中国书坛需要心灵建设》的震撼的时论文章。他说：“中国书法应有它的社会尊严与精神高贵，我们要像保护天空河流不再受污染一样，来加强中国书法界的心灵建设。”这篇文章集中体现了他对中国书坛建设的历史使命感与责任，和其他的文章，比如《沉思录》一起，反映了言恭达的人生追求与理想，也是中国书坛所应持有的价值追求。近10年，他还写了大量的文章和讲稿，主要有《沉思录》《言子与（礼运）的时代价值》《当代中国书法文化的哲学思辨与艺术创作》《中国书坛需要心灵建设》《当代中国书画艺术创造的哲学思考》《沙曼翁艺术思想的时代意义》《文化自觉的时代价值》等。它们从中国书坛的思想、思潮、现象出发，通过自己的忧与思，提出中国书坛的指向。解读当代书法艺术创作情势与定向，剖析与思考书艺创作的各类文化现象，明悉与引导当代书法艺术创作审美方向，瞻望历史经典，深化艺术本体，坚持创作规律，呼唤书坛人文关怀，恪守中华美学精神，注重时代文化创造。鼓励当代书法艺术工作者静心创作，潜心读书，以多出精品力作回报社会。明确当前文化繁荣的大局，艺术发展的大势以及书法作者的社会责任。学习与落实习主席在文艺座谈会上的讲话精神，坚持以人民为中心的创作导向，传承与弘扬中华美学精神，提升正能量，倡导真善美，为健康、高雅、积极向上而多姿多彩的书法事业做出时代的贡献。