雷瑨、雷瑊女性词学观的特点——以《闺秀词话》为例

解颍利



雷瑨、雷瑊女性词学观的特点——以《闺秀词话》为例

解颍利

（淮北师范大学 文学院 安徽 淮北 235000）

《闺秀词话》是一部主要收录清代女性词人生平与词作的作品。虽然书中少数几篇涉及宋、明两代女词人，但仍可将其视为“清代闺秀词话”。它不仅展示了清代闺秀词百花齐放的盛况，也反映了雷瑨、雷瑊关于女性的词学观。拟以《闺秀词话》为底本，总结二雷女性词学观的特点。

《闺秀词话》；雷瑨、雷瑊；女性词学观

《闺秀词话》（以下简称《词话》）成书于清末民初（1916年），是一部辑录和品评宋至清尤其是清代女性生平及词创作的著作。全书共四卷，一百九十六条，所收录的女词人超过一百八十位。有清一代，词的创作进入“中兴”时代。一方面，据统计，词的总数已超过二十万首，达到了空前的规模。另一方面流派众多、风格多样。词坛春色满园，清代女性也沐浴着词坛的春风。因此，清代闺秀词创作呈现欣欣向荣的局面。雷瑨、雷瑊不拘于人卑和词残，借此盛况搜罗博取。《词话》中不仅包括名噪一时的世家才媛，还包括一些不知姓名、生平的侍妾、婢女和农妇。但是雷瑨、雷瑊在选词和论词方面拥有自己的评价标准，这些标准具有选择性、矛盾性和新奇性三个方面的特点。

一、词学旨归的选择性

雷瑨、雷瑊在录词评词时几乎全用宋代词人作为参照，用他们来衡量词作的好坏。据统计，《词话》中品评类大约共三十条。在评论庄盘珠及其词集时，除两处言及温庭筠和冯延巳外，其余都以宋人或宋词为标准进行论述品评。例如：李清照、朱淑真、苏轼、柳永、秦观、姜夔等，共有二十三条。但是他们在选择评价标准时，往往选择性地遗忘一些词人的部分风格特色，只抽出其中最主要、最突出的一个特点作为评价标准。如李清照，纤巧婉丽并不能完全概括其词的风格。《词话》卷四中关于李清照的记载，内容全部摘自《苕溪渔隐丛话》：一是言其语新；二是言其语绮而撩人；三是言其词清丽。可见，他们认为易安词是秾纤婉丽、清新空灵的代表。对于词话中辑录的纤巧婉丽、本色当行的词作，他们都以易安之名加以论述。如卷四叶纨纨条[1]言“其清丽处不减易安”，以及包兰瑛条[1]言“清丽绵邈，酷似《漱玉》”，而且将易安词作为反衬来赞扬婉约词之外的其他闺秀词作。例如卷四吕碧城条[1]称赞其：“感事伤时，词婉而讽，恐非李易安、朱淑真所能及”，他们认为易安不能达到碧城的深沉；再如称赞王朗[1]“抱月怀风”时，他们用“‘绿肥红瘦’何足言警”否定了李清照词所具有的深刻含义。李清照的词作，一般被分为两个时期，前期反映闺阁情致，多是写自然风物和离别相思，较为活泼明快；后期其词表达国破家亡的凄凉，格调悲怆。如词人在《临江仙》表达了失夫、失家和失国的飘零之恨：庭院深深深几许，云窗雾阁常扃，柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。 感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更调零，试灯无意思，踏雪没心情[2]。词中描绘一位在感慨往事和寂静孤独中等待死去的老妇人。《永遇乐》则表达个人的苦乐与民族国家的兴衰息息相关的感慨，上升到社会和历史高度：落日熔金，慕云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风哭雾粪，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。[2]其豪放风格的代表应是《渔家傲》，这首词表达了狂放不羁的豪情：天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。[2]因此，清代学者沈曾植认为李清照的词作具有“男性化”气质，他在《茵阁琐》中写到：“易安倜傥有丈夫气，乃闺阁之苏辛，非秦，柳也。”[3]而且李清照在自己的《词论》中，不仅提出“词别是一家”的观点，还对晚唐至北宋的男性词人进行尖锐的批评。

再如秦观，二雷在《词话》中论述徐湘萍[1]的词时，认为其词“缠绵辛苦，兼撮屯田、淮海诸胜”。只谈论其词“缠绵辛苦”一点而已，未涉及他处。然而叶嘉莹在《灵谿词说》一书中对秦观词作出较全面的评价：她认为秦观早期的词《浣溪沙》和《画堂春》具有柔婉精微之美，在被贬之后，词风由凄婉转向凄厉，以《千秋岁》和《踏莎行》为代表。[4]

二、词学旨归的矛盾性

雷瑨、雷瑊认为词应是纤巧婉约的，如孙兰友条[1]载：“词体本卑，虽纤巧无伤也”。以及卷三孙碧梧条[1]评价其《苏幕遮》一阕“词境则实似晏小山”，这里是以小山“摇曳缠绵，极宛转委宛之致”的词作为参照的。黄庭坚《小山词序》中又言及其四“痴”，可知晏几道词是清丽而缠绵的。但是他们也推崇苏辛“殊少闺帷绮靡之习”的豪放气度。龚夫人[1]《长亭怨慢》：“甚一片，愁烟梦雨，刚送春归，又催人去。鸥外帆孤，东风吹堕南浦。画廊携手，是那日，销魂处。茜雪尚吹香，忍负了娇红庭宇。延伫，柳边初月，又上一痕眉妩，当初已错，忍道是、寻常离绪。念别来、叶叶罗衣，已减了，香尘非故。凭短烛低篷，自拥衾愁语。《词话》中评论“其蕴藉处，颇近周清真”。宗婉[1]的《忆兰》、《秋意》、《染指》、《花光》言及“诸语，可称绝唱。其清炼处，正得白石师法”。张纨英[1]“笔意秀逸，得碧山《白云》之神”等，都强调尊体复雅。此外，雷瑨、雷瑊认为词擅长于抒情，就不需要克制喷薄的感情，也不需要压抑情绪，应以凄艳幽咽而婉转动人，将真情灌注词中而无须掩藏。他们认为词中表达的这种悲情是一种真实的情感，因为词悲苦凄婉的基调，可以“动摇人心”，产生共鸣的效果。卷一浦梦珠条[1]，其《临江仙》词：“记得伤春经病起，日长慵下妆楼。慧因悔向隔生修。草偏栽独活，花未折忘忧。 尺幅生绡窗下展，亲将小影双钩。画成未肯寄牵牛，只缘描不出，心上一痕秋”。并以“凄艳动人”作评。卷二梦芙女史条[1]，其《浣溪沙》小令：“寒食清明奈怨何，伤春人已泪痕多，可堪春在病中过。 徒有相思萦远梦，了无情绪画双娥，子规底事断肠歌”言其“字迹娟秀，词复凄艳”。如他们评论吴藻[1]《金缕曲》为“读之令人下泪”。但是他们对沉郁、苍凉、悲慨等特点的词也表示肯定与嘉许。陈廷焯首先将“沉郁”一词用来论词，其《白雨斋词话》云“作词之法，首贵沉郁，沉则不浮，郁则不薄。”[5]如卷一处评论郑莲[1]《菩萨满》：薄烟团几里，拾翠人归去。又听子规啼，如丝雨下时。这两句含蓄无穷，得意内言外之旨。再如卷二处评论关锳[1]《梦影楼词》“每多沉郁悲凉之作”，以关锳《高阳台·送沈湘佩入都》为例。

三、词学旨归的新奇性

雷瑨、雷瑊对于在视角、题材和形式上等具有独特之处的女性词作，都提笔辑录。视角上表现为女性站在自身立场表达自己的见解与感情。如卷一浦梦珠条，其《临江仙》词：“记得纚笄侵晓起，画眉初试螺丸。春痕淡淡上春山。乍惊新样窄，较似昨宵弯。 一样敷来仙杏粉，难匀怪煞今番。传闻郎貌玉珊珊。妆成娇不起，偷向镜中看”。词中纯粹从女性视角出发，将闺中少女真实、鲜活的形象生动刻画出来。这样一个初笄少女在面对成年、议亲的情绪及反应非常立体地展现在眼前。内容题材上则具有突破性。如卷一杨芸[1]《大江东去·<二乔观兵书图>用坡仙韵》不但涉及题画，还描写了具有英雄气概的女性形象。再如孙秀芬[1]的词《念奴娇·题<东洋美人图>》所描绘的事物不再局限于国内。在风格意境上，如卷二薛琼[1]《沁园春》：“利锁名缰，蝇头蜗角，且自由他。幸瓶中鼠窃，尚余菽粟，畦边虫啮，还剩蔬瓜。随意盘餐，寻常荆布，无愧风流处士家。齐眉案，看鬓霜髭雪，渐老年华。 何妨啸嗷烟霞，喜到处徜徉景物奢。且篮舆同眺，青山红树，蓬窗共泛，白露苍葭。出不侵晨，归常抵暮，稍有囊钱便买花。随女儿，各经营耕织，检点桑麻。”词中表达恬淡自然，安贫乐道的感情，堪比陶渊明。雷瑨、雷瑊认为他们夫妇二人白首偕隐，“有梁、孟风”。而孙秀芬以词评李香君，沈善宝用词作小说评论。孙秀芬《高阳台·题李香君小影》云：“曼脸匀红，修蛾晕碧，内家妆束轻盈。长板桥头，最怜歌管逢迎。无端鼙鼓惊鸳梦，怅仓皇、云鬓飘零。黯消凝，旧院春风，芳草还生。 桃花扇子携罗袖，问天涯何处，寄与多情？廿四楼空，白门明月凄清。江山半壁成何事，但苍茫、一片芜城。莫伤心，金粉南朝，犹剩娉婷”，叙述了湘君的一生，并夹杂着作者无尽的怜惜。沈善宝《风入松·读<镜花缘>作》则描述了小说中的景象。此外，在体格方面的不同一般的词包括集句体、回文体乃至独木桥体。他们用欣赏的眼光去品读这些奇文，并提出了自己的见解。如卷一录葛秀英[1]集句体词六阕，他们借用赞赏黄吾堂先生《香屑词》集句“组织如天衣无缝”来称赞葛秀英。“无缝天衣”不仅否定了陈廷焯“做作”的观点，还提出了新观点，即“集诗难，集词尤不易。以词句有长短，词韵有平仄，一字一句，俱有律谱束缚，不容假借也”。而且他们认真地解释了“绝技”之绝在于所集词句要合律谱，并与集诗句作对比，表达敬佩之情。卷二又补录了葛秀英[1]的集句（卷一之条出《澹香楼词》，而卷二条出《滤月轩诗馀》），共收集句词三阕，除赞内容“无缝天衣”外，还用了“殆同己出”四字，表达自己对集句词自然之美的赞赏之情和肯定的态度。

雷瑨、雷瑊处在朝代更替的时期，各种思想交织碰撞，他们思想更多具有中正平和，民主平等的成分以及个人的喜好，使得他们想要打破固有格局，而这在其词学观念上的表现就是推崇新奇，而且这种新的思想意识也反映到闺秀词中。一方面“新”的思想意识开阔了闺秀的眼界，使她们进行大胆尝试；另一方面促使女性独立意识的觉醒，她们渴望平等和一展所学，如王筠[1]以“身列巾帼为恨”，熊琏夫人[1]作《金缕曲·题辞》，通过自己“苦节一生”的不幸而哀叹女性的共同命运。在思想上，她不仅仅哀叹个人，而是着眼于全部女性，这是一种思维的升华。

[1]王英志.清代闺秀诗话丛刊[M].南京:凤凰出版社，2010 :1501-1502、1511、1510、1419、1418、1433、1465、1434、1443-1444、1450、1422、1448、1461-1462、1432、1453-1454、1424、1429、14441、1426-1427、1456-1457、1428-1429、1461.

[2]王学初校注.李清照集校注[M].北京：人民文学出版社，1979:6、32、53.

[3]杨海明.唐宋词风格论[M].上海：上海社会科学院出版社，1986 ：56.

[4]缪钺，叶嘉莹合著.灵谿词说[M].上海：上海古籍出版社，1987：237-269.

[5](清)陈廷焯.白雨斋词话[M].北京:人民文学出版社，1959：4.

2016-03-28

解颍利（1992-），女，安徽阜阳人，淮北师范大学文学院硕士在读。主要研究方向：古代文学。

H136.1

A

1672-4437（2016）03-0061-03