那些年，擂台上的民族英雄

如果说美国队长、钢铁侠和超人等超级英雄，是美国人民族主义核心价值观的一种体现，那被电影重塑的杜心五、杨露禅、黄飞鸿、叶问、霍元甲和陈真等人，无疑是中国人民族主义核心价值观的一种体现。

杜心五

（1869-1953）

作为孙中山先生的保镖，杜心五的殴打外国人更多的是出于对领袖的责任与义务，兼具了民族性和历史责任感。

【电影】

杜心五一生波澜壮阔，从1896年出生到1953年去世，横跨了晚晴、民国和新中国三个时代。这样的一个不世出的高人，拥有无数的故事可供讲述，但杜心五题材在影视剧方面的惨淡。在电影缺席的事实之外，有两部电视剧讲述了杜心五的生平故事。分别是1987年TVB拍摄的《杜心五》以及2001年的大陆电视剧《中华英豪》。在这两部电视剧中，都表现了杜心五作为孙中山和宋教仁的保镖的工作情况。无一例外地，两部电视剧都提及了他利用自己的武功击退外国刺客，保护革命领袖的故事。只不过电视剧篇幅浩荡，场面简单而平实，外国刺客的镜头很少，无法给人一种“惊心动魄”之感。更重要的是，这两部影片都将重点放在了江山社稷之上，并没有着力表现杜心五本人的生活和气节。在这两部电视剧里，杜心五殴打外国人，只不过是一个顺应历史潮流和自身选择的举动，并不是他想殴打，而是他不得不打。如果我们对职责大加赞赏的话，难免会有些矫情。当然，对武师敬业精神的描绘，在影视剧中，却是非常罕见的。

【史实】

杜心五，人称南北大侠，是自然门开山鼻祖徐矮师的独传高足。后加入了同盟会，与当时贤达黄元秀等好友被称为虎林七贤，抗战时期曾在国民政府任职，时常口无遮拦批评蒋介石和国民政府。1889年，杜心五北京守卫清宫，结识了革命党人宋教仁，坚定了革命和爱国的思想。1904年，经宋指点，杜心五前往日本学习。所以在日本期间，他和众多日本高手展开了武艺的切磋。他曾与日本著名相扑师斋藤一郎在日比谷公园比武，赢得了柔道比赛的冠军，因而名噪东瀛。1905年，杜心五加入同盟会，有一次，孙中山和黄兴、宋教仁、柳亚子等在东京牛町区若宫町开会。杜发现有三个行踪诡秘的华人在附近逗留，便迅猛地将他们打倒在地，随即搜缴了他们的凶器（手枪），使会议顺利开完，同志们安然离去。1912年5月，宋教仁任北京政府农林总长，延请杜心五任佥事。在宋教仁的官邸之前，杜心五发现了一名刺客，于是便施展自己的武功，将其打倒在地。而除了武功，杜心五在佛学、医学、文学以及京剧等方面的造诣也颇为深厚。

杨露禅

（1799-1875）

气定神闲，不变应万变，太极推手，以柔克刚。

【电影】

和杨露禅有关的电影并不算多，林林总总不超过5部，而这其中又跨过了多个时代，所以想要在银幕上一领杨露禅和杨氏太极的风姿，并不是一件容易的事情。而且，更重要的是，在银幕和大众传媒中，太极这个武术的门类，是和张三丰这个名字绑定在一起的。而提到杨露禅，很多功夫片迷都会一头雾水。在冯德伦所执导的两部《太极》中，杨露禅和他的太极展现出了极强的魅力。因为在故事中，杨露禅不仅和英国的士兵交手，大获全胜之外。还和代表了破坏环境、是万恶之源的工业机械装置交了手。最终，他用自己太极以柔克刚的力量将机器拆毁，挽救了自己所在的小村落——这种挽救，在文化层面上，是保住了中华文明的命脉，使得依山傍水的古村落的生活习惯和文化传统得以流传。而且，太极的那种见招拆招、与自然合二为一的特质，也被表现的令人信服。实际上，殴打外国人这个梗，在《太极》中并不是关键，整部影片的关键在于它讲述了一个从白痴到大师的武林天才的成长经历。这种与生俱来的功夫水准，是天才的表现，也是中国人“大智若愚”哲学观的体现。此外，再加上影片蒸汽朋克的美学倾向，外国士兵的设置，这就使得杨露禅的“殴打外国人”从殴打具体的人演变成了殴打外国的工业文化。不消说，“文化退敌论”这一次又立下了奇功。而早年的国产片《神丐》虽然讲述了杨露禅的故事，但是影片架构在所谓的复仇的故事线索上，并没有出现和外国人互殴的桥段。

【史实】

虽然贵为武林一代宗师，但是杨露禅在自己所生活的时代里，并没有和外国人直接交手。也就是说，关于杨露禅与英国人的对打，只不过是电影的一种表现而已，并不是事实。不过，在历史上，杨露禅却是一个因为打擂台而闻名天下的人物。因为身形娇小，杨露禅总是会被人低看一眼，从而“被迫”走上打擂的道路，而且杨露禅自认为自己所使用的既不是长拳也不是少林拳，而是绵拳，总是为人所耻笑。但是在北京某富豪张家的一次比武，却让杨露禅远近闻名。此后，许多武术名家都远道来和杨露禅比武，华北各省的名家无论各门各派，皆非敌手，因此威震京城，世称“杨无敌”。而且，他还是中国历史上有记载的第一个将太极武术传播并发扬光大的人。此外，杨露禅的生平故事、八卦逸闻，也都成为了文学家所钟爱的对象，宫白羽武侠小说《偷拳》就是根据杨露禅早年的经历撰写而成。而时至今日，国家体委正式公布的所谓88式、简化24式太极拳等等以及在许多场合表演的太极拳，都是由传统杨氏太极拳演化而来的—站在武术影响生活的角度上，杨露禅当之无愧的是武林第一人。

黄飞鸿

（1856-1925）

黄飞鸿对外国人的殴打，有两个侧面，其一是保家卫国，其二是扬我国威。

【电影】

在徐克版本的《黄飞鸿》中，黄飞鸿这个人物略带喜感，生活优渥的他对民间疾苦并不在意。但是随着外族的入侵，十三姨身陷囹圄，黄飞鸿也渐渐明白了要光复中华、驱除鞑虏，就必须要和外国人一决雌雄。在影片中，黄飞鸿的殴打外国人并不是武戏的重点，但的确是一个戏剧结构性的高潮。黄飞鸿在影片中殴打的外国人绰号叫做“老虎”，由著名的特技演员斯蒂夫·塔泰里亚扮演。这一段对打着重表现的是西洋的拳技对中国功夫的跨界打斗。加上1990年代的杂耍式的武术动作的设计，所以，这一段武戏充满了肢体喜剧的感觉。而在彭于晏版本的黄飞鸿中，黄飞鸿痛殴外国人则更加具体。他完全就是为了实现自己的目的和理想而走上街头，成为黑社会并且痛殴外国人的。在周显扬的影片中，黄飞鸿的民族性被消解成了个人的价值，动作戏的设计也从早年间的杂耍、花哨，变得拳拳到肉，很明显，这是一条顺应了时代价值的改编之道。其实，在进入徐克的新武侠之后，黄飞鸿的故事序列渐渐变得僵化而统一，故事带有明显的戏说的成分，打斗场面是为了串场而设计出来的。站在戏文的角度上来说，很多的打斗场面并不必要。而黄飞鸿追随刘永福参与抗日保台的战争的史实，却鲜有人提及。

【史实】

一代宗师黄飞鸿，是南海著名武术家，在南派武术的发展中有着重要的影响。黄飞鸿的拳术和狮艺，特别是虎鹤双形拳、铁线拳、工字伏虎拳、五郎八卦棍等，通过其传人的大力推广，成为世界著名的功夫流派。而今，中国的广东、香港、台湾以至新加坡、马来西亚、欧洲、美洲等地，都有黄飞鸿的拳术和狮艺流传。在殴打外国人方面，史实的资料并不多。有记载的，只有1876年 一洋人携如牛犊大的狼狗在香港设擂向华人邀斗，他不甘华人受辱，赴港以“猴形拐脚”击毙恶犬，自此扬名香江。此外，1894年刘永福率领军队赴台湾抗击日本侵略军，他随刘率九营福字军抵台，驻守台南。1895年6月刘永福护台失利，飞鸿离台返粤，自此仅行医不授武。

霍元甲

（1868-1910）

霍元甲的“殴打外国人”，建立在切磋武艺的基础之上，互不伤害，点到为止。

【电影】

电影中的霍元甲一直以来都是一个爱国积极分子的形象。无论在什么版本里，霍元甲的学艺、成名以及最后的死亡都会被当做一个三段论的故事来讲述。袁和平在1982年拍摄过一个版本的霍元甲，里面就有涉及殴打外国人的桥段。只不过1980年代的香港电影，尚未摆脱邵氏武侠的影子，在情节处理，和对打外国人的处理上，显得刻意而且粗糙。不过，在于仁泰版本的《霍元甲》里，霍元甲和德国大力士奥布莱恩的对战，就被拍摄得充满了力量感和动感。身材瘦小的霍元甲，面对力大无比的奥布莱恩，只能以技巧取胜。硬碰硬的话，是没有任何获胜希望的。所以，影片中就把这一段“比武”，拍摄成了西洋的力量对战中式的灵巧。这是两种文化观念在武术上的展示。代表西方的是力量和直接，希图用肌肉直接碾碎对方;代表东方的是迂回和方式，用来来回回的试探迫使对方露出破绽，一举攻之。在这一段打斗中，霍元甲以弱胜强，给予了处在八国联军入侵中的中国民众一种“以弱胜强”的假象。站在功夫高低之上，霍元甲当然比那个只会用力量猛攻的大力士强太多。但是从体格、力量以及体制上说，霍元甲—以及霍元甲所代表的中国人还是弱了一大截。所以，于仁泰在这里所强调的是，如果中国人能有西洋人的体质再加上霍元甲的武术水准，那么就不再会有内忧外患。中华民族这个食草族，或许会在一定程度上转变成战斗民族。不过，这只是导演和电影这个文本所表现出来的愿景，并不是历史发展的脉络。

【史实】

作为爱国志士，拥有非凡武功的霍元甲，其活动范围一直在天津和上海两地。1909年春，英国大力士奥皮音来上海在北四川路52号亚波罗影戏院（Apollo Theatre）“登台表演举重，露肌及健美种种姿态，约二十分钟，一连数晚，最后一场言，愿与华人角力。于言谈中，带多少轻蔑口吻，翌日见于报端，沪人哗然。”于是陈有美、农劲荪、陈铁生、陈公哲等“咸欲聘请技击名家，登台与赛，以显黄魂。”霍元甲接到邀请，便携其徒刘振声于1909年3月赶到上海商谈比武事宜，并商定“用摔跤方式，以身跌于地分胜负”。于是，发起人开始筹措资金在上海静安寺路张氏味莼园（张园）内搭建了“高四尺，宽广二十尺”的擂台。六月中旬下午四时，比赛的时间已到，但奥皮音并没有来。就这样，霍元甲名扬上海。“张园比武”后，霍元甲师徒又与日本人“以不损伤为原则”进行“研究”，自此“沪人多知元甲之武技功能，若不为之流传，殊为可惜。”于是，1909年，精武体操学校建立，刘振声担任助教。由此，霍家迷踪拳开始向社会大规模传播，毫无保留地公诸于世。但好景不长，霍元甲的咯血病发作，于1910年9月14日（阴历八月十一）病逝。

叶问

（1893-1972）

叶问的“打十个桑”，是电影圈里中国人殴打外国人的巅峰。

【电影】

关于叶问的电影，在这几年如同雨后春笋一样冒了出来。但是王家卫版本的《叶问》，文艺气太重，而且动作镜头的设计充满了知识分子的特有的学究气和考究味，并不适合广大只爱看“打得爽”的功夫片迷的口味。如此一来，这些年的叶问电影中，只有叶伟信版本的《叶问》最符合影迷的审美需求。在2008年的《叶问》中，被同胞的血、日本人的绝、以及汉奸的诡逼上绝路的叶问，走上了日本人的擂台。从一开始，这就是一场事先张扬的殴打事件。因为所有人都在期待叶问的出手。当然，叶伟信也没有令人失望，他用尽了电影的表现手段—音效、布光、镜头运动以及剪辑来渲染这一场比武。所以，当叶问说出“十个一起上”的时候，观众在沸腾，而银幕上的镜头序列也自觉地变成了舞台化的“远处的审美”。“打十个桑”是一种戏剧化的表达，而到了《叶问2》中，叶问和戴伦·萨赫拉维所扮演的拳王龙卷风的较量，则是另一种中国功夫VS西洋拳技的表达。在叶伟信的版本里，这一场大战被拍摄得兼具了力量感和灵动感。相比较于霍元甲殴打西洋拳师，叶问的力量无疑更强，而看点自然也就更多。叶伟信的娱乐化程度更高，而且戏剧化程度也很高，以至于这一场“殴打戏”里，情节的展开，殴打的过程，都是依托于功夫和场面表述来达到的。相比较于更加宗禅的《霍元甲》。《叶问2》里的殴打戏，看点更多。

【史实】

作为一代宗师，叶问所开创的咏春拳讲求实战，一生教拳，从不挂牌，亦不卖招生广告，他之所以这样，其唯一之目的，就是保留这一个“有选择收徒弟之主动权。”二十年来，信守这个原则， 作为一个教拳为职志者，是十分难能可贵的。

叶问授拳另一特点，就是量才而教，他对每一个学者，从心理而至个性，身材体魄而至知识程度，文化修养而至吸收能力，先作充分了解，更根据每个学者不同所需，作出不同的方法而教。可是要论及叶问在历史上的殴打外国人，这一块鲜有史料提及。甚至可以认为，叶问一生并没有和外国人交过手。不过叶问的学生李小龙，却在许多的影视作品里痛殴了外国人。其实李小龙并没有什么真的功夫，有资料记载，他在美国参加自由搏击，根本走不到第二轮。李小龙虽随叶问修习，但只是浅尝辄止，未学到咏春之马和步，与咏春真功相去甚远。更毋论其他打着“咏春”、“传统咏春”、或者“叶问系”等幌子招摇之人，其所持功夫，便只有杂耍、游艺之技了。所以，作为电影演员，李小龙是合格的，但是作为“功夫传承人”，叶问才是真正意义上的不世出、不出世的大师。

陈真

（1892-1918？）

切磋、实战，一个都不能少。

【电影】

1994年版本的《精武英雄》里，李连杰所扮演的陈真和两个日本武师大战两场。第一场是他和仓田保昭所扮演的船越文雄在霍元甲的墓地里的一场切磋大战。另一场是他与藤田将军在日本军部的生死大战。第一场比武，建立在友好的交流基础上，是武师之间的学艺交流和切磋。所以对战以点到为止，绝不伤筋动骨。甚至在船越文雄被风沙迷住了眼睛之后，陈真还主动蒙上眼睛和他继续交手。而第二场的大战，则是以“夺命”为准。藤田将军有杀人的嗜好，凡是比武一定要以死亡定输赢，所以这一场比武，拍摄的是血腥味十足。藤田的招招毙命、力大无穷;陈真的动作迅猛，机巧灵活被展现得淋漓尽致。而在2010年的《精武风云·陈真》中，甄子丹所扮演的陈真成为了戴着面具的抗日超级英雄。在影片中，他和木幡龙与黑泽良平扮演的力石猛兄弟展开了殊死的搏斗。影片所强调的是格斗的奇观性的展示以及动作的华丽性。所以在电影最终的呈现上，《精武风云》的特色是华丽而又刺激的。但是1990年代所拍摄的《精武英雄》讲求的还是功夫的准确性以及某种建立在音画语言基础上的对功夫的展示。《精武英雄》的打斗并不夸张，也不算写实。是在夸张和写实之间，找到了一条相对融合，并且可以令大众接纳的展示之道。

【史实】

作为霍元甲的高徒，陈真在电影银幕上一直是一个悲情的角色。但是在现实之中，陈真是不是确有其人，还是一个未知数。在某一些版本的传说之中，陈真的师父霍元甲感到要强国，除了要健体之外还要学习先进的文化，于是便筹钱让他去日本留学。在日本期间，陈真并没有放弃武学的修行，遍访日本各派高手，并充分吸取空手道、柔道的优点，与自身的武学融会贯通，武艺大进。但就在此时，闻霍元甲病逝，陈真回国，学业半途而废。（1910年）陈真回国后，查明霍元甲的死为日本人买通精武会中叛徒下毒，在1912年单挑虹口道场刚柔流137人，此战为陈真一生中的经典战役。后陈真被国内外公认为中国第一高手。但是2007年，曾经撰写了1972年《精武门》剧本的倪匡在香港电台节目《倪匡看世界》中披露，陈真是他创作的虚构人物，写着“东亚病夫”的块匾同样出自他笔下。但据电影人陈嘉上所称，倪匡当年翻查了霍元甲的讣告，发现其中有一个弟子名叫陈真，结果写进了《精武门》之内，但电影内陈真的故事是虚构的。换而言之，真实的陈真，只是一个籍籍无名的武师，他的生活与经历，和电影中的陈真没有一丝一毫的相似之处。亦有评论说陈真的事迹是以刘振声为原型，因为刘振声这个人物史料中确有记载，是民族英雄霍元甲的大弟子，因此关于陈真的许多传说都源于刘振声。