欲求胜，先“求剩”

欧阳明轩

在中国历史上，有一个很有趣的现象。就是最终能平定乱世，一统天下的往往不是一开始东征西讨、一心求胜的“霸主”，而是一开始并不起眼，只想在乱世中谋求生存的人。

君不见，轰轰烈烈的三国时代，雄才大略的曹操，深得民心的刘备，聪慧过人的孙权，均折戟沉沙，抱憾而亡，笑到最后的反倒是以“文学掾”这一小吏身份入仕，在前期的三国大战中一直默默无闻的司马懿。

司马懿走上仕途的时候，局势还很不太平。东面是生机勃勃的孙吴，西面是人心齐聚的蜀汉，北面还有虎视眈眈的公孙康，自己又面对着一个狡诈多疑的主公。无论怎么看，司马懿想要统一天下都是不可能的事。所以，司马懿并不求在这种情况下施展自己的宏图抱负，而是选择了一条最为务实的道路——先让自己活下来。

所以，他在曹操手下时，一直中规中矩，只求能稳步升迁，不会过度显露自己的才华。这让他免于重走杨修的道路。曹操死后，他担任魏国大将军，此刻的他依然面临着许许多多的强敌，所以他并不急于争胜，继续选择了隐忍。他用坚决的防守态势，让诸葛亮屡出祁山徒劳无功，最终星落五丈原。他引诱吴国进攻，让吴国在一次次进攻中空耗国力。他等到了公孙康的死亡，野心勃勃而能力不足的公孙渊继任，于是一举端掉了公孙家族在辽东的势力。曹爽辅政之时，他依然采取守势，装病不出，退出权力核心，等到曹爽麻痹大意之时，他抓住时机，终于消灭了曹爽，让司马家独掌朝政大权。此时此刻，曹魏的是存是废，天下是否一统，已经是司马懿一句话的事情了。

先谋求自己的生存，再去争胜，这是一个很简单的道理。司马懿就是用这个简单的道理最终让自己的家族取得了天下。

类似的事情不只中国有，国外也有。日本战国的终结者，二百余年德川幕府的开创者，首任征夷大将军德川家康就是一个很好的例子。

日本的战国时代同样是一个英雄辈出的时代。这个时代的主角，先是武田信玄，再是织田信长，后来又是丰臣秀吉，似乎从来没有属于过德川家康。后人称德川为“忍者”，一个“忍”字很好地概括了德川家康的一生。无论是严防武田信玄、投奔织田信长还是宣誓效忠丰臣秀吉，他一直在践行着“忍”字，求得生存，默默发展。

先求生存，再去争胜，简单的道理，武田信玄不懂，所以在屡次征讨中患病身亡；织田信长不懂，所以他一直苛责的下属发动了“本能寺之变”；丰臣秀吉也不懂，所以在朝鲜半岛上精锐尽失，身死族灭。

只有德川家康，在纷乱的战国“剩”到了最后，也笑到了最后。有人替德川家康说出了他的心声，也很好地说明了“求剩”的道理：武田信玄、织田信长、丰臣秀吉，你们都比我强又怎样，现在你们都死了，谁还能比我强！

先“求剩”，再为王。一个简单的道理，蕴含着朴素的大智慧。