从东西方文化的角度探讨抑郁
2016-04-11
从东西方文化的角度探讨抑郁
对话者:中医研究者(以下简称“中”)vs心理学教授(以下简称“心”)
李可经验语录:我治100多例抑郁症,基本就是四逆汤,逐日加附子量,到一定程度,出一身臭汗,就有说有笑了,这个很奇怪,而且得病的大部分是大学生,家庭比较困难,环境压力比较大。
中:今年开春有两个学者自杀,他们都是有很多著述的知识分子。再往前推,在上个世纪九十年代,南怀瑾先生就有一个预言,他说21世纪困扰中国人的将是精神疾病。实际上南老先生的预言已经非常准确了,现在确实出现很多问题,我们身边越来越多的知识分子、诗人抑郁自杀。我们注意到,得抑郁症的首先是高知人群:文艺界、诗人、大学教师。第二个一个是穷人群体。第三个是离婚妇女。还有一种是偶发性的,比如去年的股灾造成很多抑郁。
心:现在有一种虚无主义流行,这是一种无意义感,天地人的虚无。这些不是药物能解决的。但药物可以让人嗨,所以你看吸毒的人很多。
中:演艺界那么多人吸毒跟这个也有很大的关系。因为名人受到的关注比一般人多些,就更容易心不在当下,就更容易抑郁。这是符合中医原理的。中医治抑郁实际上就是用毒性药材。中医的四逆汤主要是用附子,干姜。
首先中医不承认抑郁症,抑郁只是表征,它的根本在于气滞血瘀。中国人讲气,但气是看不见摸不着的。血瘀后导致肝肾不焦,心肾不焦。易经中有个未济卦,简单说就是睡不着。用四逆汤来扶肾中的真火,把它扶起来。水火既济,从未济卦到既济卦,这个就是扶阳派中医治抑郁的基本原理。 北方有个名老中医李可,前些年去世了,李可先生有个语录,有专门治抑郁症的内容。
还有张仲景的四逆汤,孙思邈的定志丸、孔圣丹,中医有很多方法治疗抑郁。
心:还有一个经典的案例。元代朱丹溪的医案,就是以怒胜忧法。一个女人蓬头垢面躺在床上,半年不起床,很多丹方、偏方药物吃了效果也不好,就请了朱丹溪。朱丹溪来为她号脉后,就狠狠地骂她,激怒她,病人从床上跳起来和他对骂,这样就提起了活力,而且不让他消气。最后病人开始起来梳头,慢慢就好了。
我有个抑郁症病人, 吃西药十年,每天都想自杀,我把他带到一个老中医那里,医生说你肾虚补肾,中药开了8包,然后给你发气功。那是夏天,他抓起这个女人的手,啪啪啪打了三下。病人教养很好,她没有发火,也没有退缩,就被打了三下。第二天,医生自己在手上都缠了绷带。打了以后,疼痛这种内啡肽,相当于吗啡这种神经递质分泌以后,病人心情就好了,睡眠就好了,至少在那一个星期里没有想关于死的问题了。
中:以怒胜忧是中医的情志说。喜怒哀恐爱恶欲相生相克的理论。但实际上有些忧伤是没有办法的化解的,比如亲人离开,恋人分手,但是古人有很多方法,比如在饮食上进行调整。有个地方地震了,很多家庭破碎,都不开心,一个和尚路过就熬了一大锅黄花汤,每天给他们喝,黄花是萱草,忘忧草,最后挺过去了。
心:对,国外有一种草叫St.John's Wort,还做成透明的胶囊,我在想是不是这种大类的草。
中:但是我们回头来说,为什么一般的中医治不了,这就说到我们中国这一百年中医的现代化、科学化,中国人编了一本《中华药典》,这本药典相当于把整个中医的手脚都捆住了。
心:对,用西医来衡量。 比如一说化学分析,中医就完了。
中:一切由西医来衡量。但是中医不讲这些。比如说很多中医开方子的时候,大枣7枚,用现代科学看就不对。什么样的大枣?多大的大枣?中医的观点是讲究象和数,就需要7枚,不管大小。这样,这是从“量”把中医的手脚都捆住了。“质”也被捆住了,我举个例子,比如端午的时候有很多蚊虫,对小孩的身体有很大的危害,但是在农村想要去买点雄黄酒抹在小孩的额头驱蚊虫,现在买不到,因为这是毒药。《药典》里面把它取消了。
中医用药就像打仗一样,开一副药治病,就相当于派一支部队去消灭这个敌人,本来应该是800骑兵,你只派了两三百,大败而归,敌人的气焰可能更嚣张。它会起反作用。
真正那些敢于开附片的中医,他们自己都试过的。我们普通人,每天早上用两、三钱熬水,熬二十分钟以上,绝对没有毒。喝了以后,尤其对老年人身体好。但西方科学告诉你这不行。
心:有一个机理我想说清楚,稍微有点“嗨”的饮料,比如茶里的茶碱,咖啡里的咖啡因,可卡因里的古柯碱,它们的化学结构相近,你用一点就可以让你的脉搏快一点、血压高一点、稍微觉醒一点。觉醒度高,一个人感觉就好。
这些都是兴奋性的神经递质,叫儿茶酚胺类。抑郁药也是用这个,比如苯丙胺,还有治疗哮喘的麻黄素,还有减肥药也是,都是同源的。所以这是现代人的灵丹妙药,有点抑郁的话,用点咖啡吧,可以试一下。
中:但咖啡对中国人来讲是苦寒之物,依赖咖啡,会造成进一步的阳虚。因为抑郁的本质就是阳虚所导致的气滞血瘀,一般来讲阴虚的人千分之一都没有,人们普遍都是阳虚,阳虚导致肝胆的疏泄不利,所有的疾病,肿瘤、糖尿病、痛风,本质上都是阳虚,虚寒症。
心:之前帮我治疗病人的那位老中医就是在研究这些,他的药方里有菟丝子。
中:对,菟丝子是中医里面扶肾阳的很温和的一种药,可以让你开心。
心:让人高兴的物质,麻黄、儿茶酚都是从植物中来,老天爷肯定有这种安排。
中:对,因为中医讲天人合一,人的德行要靠近天的德行。天行健,君子以自强不息,天之大德曰生,这些都是希望别人幸福开心的。其实中国人对待学习、教育的基本态度,恰恰是预防抑郁的。从孔子的《论语》开篇:“学而时习之,不亦说乎”,就在讲快乐。
心:还有孟子讲浩然之气。
中:对,还有我们的启蒙读物《千家诗》,一开篇是就程明道的那首诗:“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。”它都在讲快乐。
心:宏观来讲,中国人的道家、儒家思想都还比较积极,承认生命,佛学有一点否定,否定今生今世。所以,肯定今生的生命,正是中国哲学的长处。你看史怀哲,他也有这样的想法,他认为那些理论,包括佛学,太过消极,而中国人那些积极入世的东西,撑住这些生命还是有可能的。
这一百年,我觉得民族虚无主义太盛,鲁迅那些人出去一看,全部幻灭了,觉得自己不行。然后就看外面,外面又不足以支撑自己的精神。
一个人如果找得到一个接近信仰的东西,比如说艺术信仰、宗教信仰,以文学为信仰,以诗歌为信仰,还有一些人以精神分析为信仰,都活下去了。如果信仰幻灭,又没有粘住、靠住一点东西的话,就活得很被动,这种根基,这种存在的本体论就有危机。就像飘在天上,一阵风就把生命力耗散了。所以如何伸张这个生命?如何让大家热爱生命?佛学做不到,天主教也做不到,你看《旧约》,那种嫉妒、报复的情感。如果我们找到稍微有点阳光的地带,比如年轻的时候以诗歌、文学为信仰,甚至有人以逻辑为信仰,他觉得逻辑的哲学思辨能解决活下去的问题,这些都是可以暂时解决问题的。但这些只能解决几年、几个月,而且还要滑动,再加上他们这些理想主义、英雄主义、非常纯粹的人还有点硬度,这些全部加起来,他就觉得生命的意义不大。精神生命没有的话,肉体生命可以不要。就是瞿秋白说的:“如果人有灵魂的话,何必要这个躯壳?但是,如果没有的话,这个躯壳又有什么用?”
所以知识分子更追求精神。我觉得稍微滑动一下没关系,对此幻灭,除此以外还有其他。有些人还走到超现实主义,有什么不好呢?只要它维系住你的生命。有些病人吸毒就是这个原因,他借几分钟,超越了当下具体的琐碎的痛苦,喘口气又活下去了。如果不吸毒,早就以另外的方式结束自己的生命了。
贫穷的抑郁都还比较好理解,活下去的艰难,营养不好,身体不好,衣食住行,温饱没解决的话,心情不好,是符合逻辑的。
中:关于穷人抑郁,从传统哲学来讲,“时人不识余心乐”,乐在什么地方?论语讲“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”这是孔子说颜回的。重点在“曲肱而枕之”,就是把右手枕在头下斜着睡。这在佛教里叫做“吉祥卧”,这样睡觉是最有利于心肾,睡眠的。一个穷人只要能吃能喝,睡觉很香,肯定会很开心。
所以说穷人抑郁不是一个很大的事,就是饮食、睡觉的问题。
抑郁症跟饮食习惯也有很大关系,年轻一代的饮食习惯是怎么阳虚怎么来。晚餐不吃饭,吃水果,早餐用番茄榨汁……中医坚决忌生冷,还有番茄的营养素不溶于水,溶于油,所以要番茄炒鸡蛋,有它的道理。我们从儿童开始,到青少年的饮食习惯,吃那么多的冰激淋、咖啡,这些都会造成阳虚。
中:我听说您在研究艺术治疗
心:艺术治疗是这样,让他稍微专注于另外的事情,把他自己的事情忘却,而且给他一个身份。我在新疆有个病人,其实是分裂症。从楼上跳了下去,脚骨折了,我看到他的时候,他已经瞳孔散大,手脚都在抖,我都觉得没有治疗的可能了。可是后来他开始画画,从芥子园的图谱的开始,他很专注,每天一个小时,后来就可以渐渐下楼买东西了,现在进展很快。有人问他:你是做什么的,他回答,我是艺术家。你看,这就是给他一个身份,一个道路,为他推开一扇窗户,让他有一点接近信仰的东西,来超越常规的痛苦。
中:艺术治疗是符合禅宗和儒家大学修身之道的。我们中国人的心和西方的心是不一样的。心在西方是一个器官,中国人认为心是看不见的,跟天地一样大。《礼记》里说人是天地之心。为什么艺术治疗对抑郁有好处?日本有本书叫《养生训》,专门谈到让身体忙碌起来。
心:对,我觉的身体可以拯救精神,有时候精神自救不了。那种惰性,那种消沉,起不来,你丢个绳子他也不拉,但是身体发动后,睡眠好,肌肉疼痛产生内啡肽,心情好。换个方法,曲线救国。一定要让身体动起来,天道酬勤,老天爷才喜欢你。
抑郁症让人节节败退,退到最后防线。有一点点事情让他起来,有个突破口,就可以发起来。艺术多少还算有点趣味。让他刻东西、做粘土、参观博物馆都行。我以前就有个规定,比如有人找我,我规定你必须走过来,还要数走了多少步。
艺术治疗就是让身体动起来,取一个他认为美的形式,他只要每天做下去了,两三个小时,基本就胜利在望了。心理学有个词flow,流动起来,抑郁症就有可能自愈。