探析藏传佛珠饰品的设计风格

魏争驰

佛珠是佛教徒念诵记数的随身法具，青藏高原的地理与人文环境形成了藏民族特有的佛珠风格，藏传佛珠也从材质、器形、设计形制多方面带给了珠饰品设计深刻的影响，高原艳丽多彩的搭配方式结合充满宗教与生活气息的设计给了珠饰设计丰富的人文养料。

佛教思想先后经由中国中原地区和印度及周边地区传入当时的吐蕃，经过千余年发展，结合了婆罗门教、佛教、苯教等多种宗教文化的藏传密宗成为西藏地区独特的文明之核心。可以说传统藏族的的日常生活都是围绕着其宗教信仰所进行的，在虔诚的佛教信仰中，佛珠又成为了每位信徒必不可少的用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。

藏传佛珠类珠饰的基本款式

藏传佛珠一般由子珠（基本佛珠）、隔珠、佛头（三通+佛塔）、计数器、卡子、挂环组成，这类的大部件外还会有一些其他意义的小配件，许多信众的佛珠上甚至会将私人的实用器件也加在自己的佛珠上，例如钥匙、掏耳勺等，甚至还有专门设计的挂环，方便不持咒念经时候可以将佛珠挂在身上。这样的习惯不单是民间的，贵族们也是如此。当然也不是所有的佛教徒都使用如此丰富的佛珠，格鲁派的僧侣就多使用没有装饰的六道木做佛珠。

藏传佛珠的常见子珠数量和其他佛教派别的类似，也以108颗为多。108颗佛珠的隔珠一般对称地放置于以佛头为起点的子珠第27、52颗处。对于隔珠的数量似乎并不讲究，相关资料甚少记载，但对于其位置却是有严格的仪轨规定，并不可以随心所欲地串制佩戴。常见的隔珠数量形式较为丰富，有1、2、3、4、5、7、9、11等，一般每一处隔珠不会超过3个。在体量上隔珠会大于子珠的体量，而小于佛头的大小，因为在佛珠中佛头代表着释迦摩尼，如若在尺寸上超越，既不美观也有背于佛教意义。很多情况下，如果佛珠中有三处隔珠的话，位于第57颗处的中间隔珠往往会比两侧的大一些。装饰用的隔珠一般是不计入佛珠的颗数的，持咒诵经之时一般直接略过，只有同时具备装饰与补缺功能的隔珠才会计入。而补缺是由于佛珠长期使用难免出现绳断珠散或珠子裂损的情况，往往出现子珠不全，此时主人往往会继续使用，而隔珠就会拿来替代缺失的子珠。

材质与配件

藏传佛珠与内地的相比使用的材料多样而丰富，游牧民族的特性使得人们可以作为移动财富的珠子十分喜爱。而藏区的许多珠子不是本地产出，多通过贸易而传入，在很长时间里，珠子甚至起着替代货币的作用，藏区有将几代人的财富集聚于华美的珠子的传统。

佛珠的子珠一般使用植物类材料，如小叶紫檀、六道木、各类菩提、椰壳等。也有一些使用牦牛骨、象牙等动物有机材料，这其中最为神秘的是由人骨磨制的嘎巴拉佛珠，这与藏传密宗受古印度婆罗门教使用人骨为法器的仪轨影响有关。

隔珠与佛头的材料则较为丰富，被称为佛家七宝的金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙是较为常用的材料。其中又会有藏地的特点，如因为藏地缺银，过去常使用银含量在30%左右的银合金，俗称藏银；而琥珀中藏族则偏爱其中不透明的品种，并称为蜜蜡；玛瑙中南红玛瑙因其红色纯正艳丽，又接近于珊瑚而为人们喜爱。人们对于玛瑙的纹路也是有讲究的，石纹形成“眼”状的玛瑙珠子常被认为带有法力，是智慧的象征，能杜绝愚痴，阻止邪魅，护佑主人而被赋予特别的含义。

总的来说藏传佛珠在装饰上对于有机类的材料是有喜好的，同时又会不拘泥于规则，其材质是无穷的，似乎只要能够磨制成珠子的都可以被做成佛珠的材料。按材质分类如下：

树木类：紫檀、影子木、沉香、竹、椰壳、六道木、各种杂木等；

植物果实（菩提）类：金刚菩提、星月菩提、凤眼菩提等；

动物有机材质类：牛骨、羊骨、虎骨、牦牛角、羚羊角、犀牛角、象牙、贝壳、人骨等；

有机宝石类：琥珀（蜜蜡）、珊瑚等；

矿石类：各种地方石材（主要是西藏与印度地区）、玛瑙、地方玉、青海与新疆玉、绿松石、水晶等；

金属类：金、银、铜、铁等；

人造材质类：各类琉璃、赛露露等。

个体形态与彩色

传统的珠子由于都是手工磨制，所以形态差异也很大，有些牧民自己制作的佛珠十分粗犷，而富有的阶层则会使用精心打磨的珠子，形态考究。就佛珠的器物形态来看，藏传佛珠基本可以归纳为圆珠、片珠、筒形珠、算盘珠、不规则随形珠。因为历史上藏族习惯于使用皮革为串珠绳，珠子的孔道一般都很大。

藏传佛珠在配珠上的色彩是丰富的，这与民族传统喜好有着密切的关系，又藏文化中绿、黄、白、红、蓝五色对应着“水、土、风、火、空”的五行式世界构成观有关。富有、尊贵或者比较注重这方面的佛珠主人会选择一些比较珍贵的材质来做隔珠或者做子珠。如红珊瑚、蜜蜡等，而相对经济实力较弱或不追求这些的人就可能会选择一些同色泽的替代品，这也就是为什么有的老佛珠上会有一些很完美珍贵的珠子，而有的却多是些颜色各异但价值不高的珠子。

藏传风格的传播与兴起

近年来随着藏文化热，藏传佛珠类饰品被世人广为熟知并喜爱。一方面藏传风格因其浓重的密宗佛教气息迎合了现今社会中不少国人在精神上希望有一定的寄托的情节。多年诵读使用带着包浆的老珠子；神奇的故事或高僧加持的情节都很大程度上满足了大众的此类需求。另一方面，藏传佛珠在固定的仪轨中表现出随意而丰富的设计，在满足宗教功能的同时，有着很强的装饰性。

在这样的环境影响下兼具两种功能的藏传佛珠为人们所喜爱也就毫不奇怪了，近年来出现了以对藏传老珠进行再设计为起点，出现了很多基于藏传风格的新设计。这样的设计既有强调精确还原的对古物的复刻，也有以其设计精髓进行创新设计。很多设计已经打破了佛珠的范畴，对于整个珠饰设计都产生了影响，这对于民族风格饰品的设计起到了推动。

（作者单位：浙江同济科技职业学院 ）