道家美学思想与私家园林的结合

李文琴

道家崇尚自然之美，在园林的设计中崇尚自然山水，沉醉于其中，达到生而不有、为而不恃的境界。扬州的个园就体现了“艺”是“道”的思想，这就是合乎造园之道的美学思想，实质上体现了中国美学上“源于自然，高于自然”的观念。

道家思想对美的论述，主要是突出存在，重视人或物的个性，认为任何事物都要保持天性、本性，强调自然无为。道家崇尚自然之美，在园林设计中崇尚自然山水，沉醉其中，生而不有，为而不恃。

园林建设历史悠久，中国园林从来没有间断过对自然山水的崇尚。在造园的过程中，人们会将园林造物与原有的自然相结合，形成原自然与人工自然（即改造自然）之间的反复历程，以个园为例。

个园位于江苏扬州，它是扬州纵多私家园林中历史最悠久、保存最完整、最具艺术价值的园林。与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园并称“中国四大古典园林”。个园以竹石取胜，连园名中的“个”字，也是取了“竹”字的半边，应合了庭园里的各种竹子。

1.崇尚自然

建园之初，这里被一片竹林环抱，园林主人在其基础上将它扩建成今天的个园。为了保存这片竹子，主人将它们遍植于园林建造中。个园有“竹西佳处”的美誉，造园者利用不同种类的竹子，或孤植，或丛植，或林植，造出不同形式的美景来，这正体现了道家“崇尚自然”的思想，也体现了园林的主人寄情于景的情节，在名山大川中求超脱、找寄托，自然山水也就成了他所居住、休息、游玩、观赏的现实生活环境 。

个园的营造体现了“艺”是“道”的思想，这也是合乎造园之道的美学思想，实质上体现了中国美学上“源于自然，高于自然”的观念。造园者强调了人与自然和谐相处的设计理念。

2.自由闲逸

个园虽然不大，但处处显现了造园者对道家“自然之美”的推崇。同时也说明了园林主人追求精神解放，回归自然，也表现了园林主人追求自然美、自由美和反传统的审美倾向。值得一提的是个园的叠石艺术，采用分峰用石的手法，它运用不同的石料堆叠而成“春、夏、秋、冬”四景（如图：四季假山）。四季假山各具特色，表达出了“春景艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬景惨淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的诗情画意。

主人以春景作为游园的开篇，想必应该是有“一年之计在于春”的含意吧！透过春景后的园门和两旁典雅的一排漏窗，又可瞥见园内景色，楼台、花树映现其间，引人入胜。进入园门，是与春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，呈现生机勃勃的春天景象。以此类推，可以进入秋景和冬景。这些意境强调古朴、淡雅、幽静和闲逸的潜在的情趣和自然环境的共鸣。

园中假山堆砌自由，假山由不同的石块组合而成。西北角选用玲珑剔透的湖石叠成。山前池水，山下洞室，水上曲梁，山上葱郁，秀丽婀娜，洞室可以穿行，拾级登山，曲折而上可达山顶。园中东北角用粗犷的黄石叠成，拔地而起，险峻摩空。山上有三条磴道，一条可两折回原地，一条可行两转，逢绝壁而返，惟有中间一条路，可以深入群峰之间或下至山腹的幽室。园的南部是由宣石（又称雪石）堆叠而成的山体，宣石内含石英，迎光则闪闪发亮，背光则耀耀放白。此地是阳光直射不到的地方，所以无论是近观或远看，都似覆盖着一层未消的残雪，隐隐散出逼人的寒光。个园假山，对祖国南方山水之秀、北方山水之雄作了淋漓尽致的发挥。

3.虚实之美

在园林造诣中，山水相拥，互相增辉，建筑点缀其中，使欣赏者在观景时会感到赏心悦目。建筑、山水、花草树木等，参差、曲折、错落有致的相互穿插在流通的曲径中，若隐若现，虚实辗转，趣味无穷。

这些造园设计元素，山为实，水为虚，敞轩、凉台、回廊等建筑则亦虚亦实的构造手法；再加之花草树木的配置，虚以接实，实以亲虚，虚实相生的效果，都一一体现了道家美学思想的“虚静之美”，无心而为，无为而治，众美从之，作为生命底蕴的气的一种本原状态，虚实有序，相得益彰。

4.返璞归真

园林主人虽为盐商，但好风雅，工绘画，长于山水花卉。个园造园者定是非常了解园林主人，建园有法，而无定式，做到了因地制宜。主人将园以竹为名，是对竹子的推崇，以竹喻人高风亮节、品性端良、虚心谦逊，这一标榜身心高洁的传统之道。这体现了道家思想中的“真”，“真”是一种与世俗之伪相对立的自然而然的天生本性，是人与天、物与我达成和谐关系的关键所在，同时也体现了美与真的一致性，做到了“返璞归真”的本质，也反应了园林主人反对浮华做作，崇尚淡泊、清逸高尚品格。

个园构造自然而然，不要求对称，园中应以自然山水为主体，这些自然山水虽是人作，但要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。这正是道家“虽由人作，宛如天开”的美学思想，而在儒家美学思想中会要求对称。不对称响应了“天人合一”的理念，花草树木应其天性生长，无拘无束。

道家美学思想博大精深，它对园林的设计、乃至对环境艺术的设计有着极大的指导作用。如今，想要将它很好运用于园林的创作中，还有很大的发挥空间，他需要我们后来者去发掘开拓。我们应该在继承的同时去弘扬、发展道家学说在园林设计中的运用。

（作者单位：湖北工业大学）