藏汉谚语翻译中语言文化的处理方法

2016-04-04旦知加

文学教育 2016年13期

旦知加

藏汉谚语翻译中语言文化的处理方法

旦知加

在如今各民族平等的今天，加强民族之间的交流有利于维护国家的稳定与和谐，在汉族与藏族之间的交流中，存在着一些沟通困难。在对两民族的谚语翻译中，如何做到既能为人所理解，又不会破坏原民族的文化含义，具有非常重要的现实意义。本文针对如何处理藏汉谚语翻译中的语言文化提出了建议。

藏汉谚语翻译语言文化处理方法

在民族的交流中，对语言的翻译具有非常重要的作用，在对外国际交流中，能促进两国的和谐发展，在对国内各民族的交流中，能增进两族间的感情，在藏独分子日益猖獗的今天，加强两族人民的交流，对维护国家安定，民族和谐具有非常重要的作用。两族在唐朝就已经开始建交，在长久的交流中，文化也具有了相似性，这为两族的谚语翻译提供了可行性。在对藏族谚语的翻译中，那么怎样处理好既能保留谚语的含义为汉人所知，又能保留藏族的文化？

一.藏汉谚语中语言文化的对应

在两族谚语的对应关系中，主要有这四种对应关系。第一是完全对应，自唐太宗时两族建交，已经有一千三百多年的历史了，在汉藏两族的交流中，出现了民族的融合，藏族对汉文化的研究的学习也达到了一定的境界，两族的一些谚语在比喻的喻体、所表达的含义都是一样的，两个谚语除了文字不一样，都是相同的。如泥菩萨过河，自身难保；君子报仇，十年不晚。第二种是部分对应，两族由于自身民族文化的关系，在谚语中所使用的喻体是在本族历史文化的积淀作用下形成的，虽然两种谚语在意思上是一样的，但在喻体上无法相互对应。如表达“行家面前卖弄本事，自不量力”的谚语中，汉人使用的是“班门弄斧”这与汉族的历史人物鲁班具有重大的关系，而藏族的谚语“佛前显识字，灯前点松关”藏族由于深受佛教影响，信仰佛陀，与汉族信仰儒家忠君爱民不同。第三是文化空缺，在两族的历史长河中，有一些历史是本族独有的，不为他族所熟知的。如汉族的“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，诸葛亮是汉族的历史人物，被藏族使用不太合适。藏族的谚语在针对同一含义的时候，将喻体换成了藏族小说《格萨尔王传》中的人物超同和格萨尔。第四是完全不对应现象，由于两族对于某一意象的观点不同，这就造成了谚语中理解的不同，例如，在汉族中狗是一种很低贱的动物，如“狼心狗肺”、“狗腿子”“狗汉奸”等，但是在藏族，狗是人类的朋友是忠诚的象征，受到人类的尊敬。然而在藏族，驴是最为低贱的动物。汉族谚语“狗嘴里吐不出象牙”在藏族则是“驴嘴里吐不出金子”。

二.藏汉谚语语言翻译的具体分析

在谚语翻译中，为了保持民族的历史文化，让谚语中的喻体能够反映民族的风俗习惯及人文风采，同时为了文化的宣传就必须要做好谚语的翻译工作，在对谚语进行翻译的过程中，针对上述四种不同对应形式，各自有不同的处理方法。

第一，就是藏汉谚语中的完全对应关系，这只需要直接翻译即可。因为在千百年来的民族融合过程中，藏族在对汉族的文化学习过程中，对于一些谚语都进行过翻译，这种情况只需要直接翻译即可。第二，藏汉谚语中部分对应的关系，可以采用直译加补充。第三，针对完全不对应的，可以采用意译和套译，在对“狗嘴里吐不出象牙”进行翻译，如果直译，对藏族会表现出不尊重，因此只有采用意译的方式。第四是文化空缺的对应关系，针对这种情况，可以采用直译加注解的方法，例如在对“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”如果考虑到藏族人的理解问题，就会翻译成“一个人的主意没有三个人的主意好”这样虽然通俗易懂，但是失去了谚语的最基本特点，如果用藏族文化中具有相似的故事进行翻译，则达不到传递文化的作用。