论新疆锡伯族传统文化的现状与保持

张珍珍

论新疆锡伯族传统文化的现状与保持

张珍珍

本文通过论述锡伯族传统文化的特点及语言文字和宗教文化的现状，反映出锡伯族文化保护工程迫在眉睫。以期锡伯族文化的传承与保护能够得到更为广泛和深入的思考。

锡伯族传统文化文化的现状与保持

由于历史的原因，作为原居民的东北锡伯族在语言、宗教、习俗以及文化艺术等方面到清代末年全面被汉化，失去原有锡伯族文化的根基。而生长在新疆锡伯族人，由于地理位置等一些原因，至今却相对完好地保持着本民族的传统文化，因此我们可以说中国锡伯族传统文化的传承在新疆。随着我国改革开放的不断深入，社会转型频率的不断加快，传统文化与现代文化、本土文化与外来文化、主流文化与多元文化、精英文化与大众文化、科技文化与人文文化的矛盾非常突出，锡伯族传统文化面临的窘境。本文通过论述锡伯族传统文化三个特性及锡伯族传统文化是不断运动的、锡伯族传统文化的具有相对稳定性、锡伯族传统文化的具有分散、封闭、兼容性等，分析锡伯族传统文化现状。

一.锡伯族传统文化的特点

1、锡伯族的传统文化流动性

锡伯族传统文化是不断流动的。由于地理环境、经济、以及战争的等因素，不断发生变迁，原有的文化传统不得不放弃。另一方面，锡伯族与其他民族不断交往之中，两种民族文化发生冲突时，主导文化处于优势地位，落后文化处于劣势，锡伯族传统文化固有的本位思想就会在一定程度上成为本民族吸收优秀文化的阻碍，传统文化受到开放的挑战。

2、锡伯族传统文化的相对稳定性

锡伯族的传统文化的稳定性还从它的保守性和排它性体现出来。一旦形成了自己的传统，就会按照这种传统对本民族约定俗成，核心内容相对稳定、凝固、完整，如伦理道德、价值观念、生活习俗、语言文字等，其变化是不明显的。同时带有排他性，对于异质文化往往拒绝、排斥、甚至歧视，因而不予采纳。

3、锡伯族传统文化的多元性

天山以北许多地区长期以游牧为主，具有典型的游牧文化。且新疆自古就有内地有较广泛的联系，受汉族先进文化的影响较深。《北史·西域传》中记载，高昌有《诗》、《论语》、《孝经》等内地儒家文化经典，为民族子弟学习的经典课本。在长期的历史发展过程中，新疆13个世居民族中，除回、满外，其他十个民族都有自己本民族的语言，新疆各民族文化在语言文字、宗教信仰、风俗习惯等文化保持方面各保留特色，充分显示新疆各民族文化多元性的特征。

二.锡伯族传统文化的现状——以为语言文字与宗教文化为例

1、锡伯族语言文字使用情况及现状

随着清代满文满语的使用逐渐衰落,满族改操汉语、汉文,东北地区的锡伯族和其他少数民族不再使用满语满文。唯西迁至新疆伊犁地区的锡伯族将满语满文完整地传承下来,并形成了本民族的语言和文字即现代锡伯语和锡伯文。由于兼通几种语言，被誉为“翻译的民族”。

锡伯语言文字是本民族文化的象征，凝结了深厚的民族感情，又不可避免的要考虑到学习锡伯语言文字的实际用途和出路。如今锡伯族语言文字现状令人担忧，60岁以上的锡伯族人大部分会读写。40—60岁的人群里面会写锡伯文的就比较少，而40岁以下的，基本不会书写或者忘记如何书写了。这种心态就导致许多锡伯人一边呼吁保护锡伯语言文字，另一方面又让孩子学习汉语、外语以便得到更多的机会。学校的基础教育能力有限，不可避免的使锡伯语言文字功能减弱，使用范围不断缩小。

2、锡伯族宗教文化的困境

新疆锡伯族从西迁戍边以来的200多年，传统锡伯族文化，受到各方面文化冲击，通过靖远寺我们可以看到新疆锡伯族在宗教信仰方面文化保持现状的一个缩影。靖远寺是一座喇嘛寺庙，也是锡伯族人进行宗教仪式重要场所，靖远寺的兴盛与败落，显示着锡伯族人宗教信仰的重要变化，靖远寺是锡伯族营八旗军民于1893年积银捐资而建。“靖远寺”即安抚边远地区之意。建成之初，规模宏伟壮观，建筑总面积约1000平方米，四周筑有高大墙，山门前有砖雕影壁，正门上方刻有锡、汉文“靖远寺”大金匾。庭院宽阔幽静，整个建筑错落有致，布局对称，工程精细，各部分建筑都采用木雕艺术，配有彩绘、泥塑。

如今靖远寺内，院落地面道路崎岖，部分墙壁出现脱落甚至已坍塌，楼层出现断裂，三世佛殿下层彩绘壁画残损。靖远寺的总体格局不完整，文物有所损坏，有的雕塑被弃之门外，院内看管人员也很少。

“新疆非物质文化遗产赖以生存和发展的重要基础——农耕文明逐渐消弱，民众文化的方式以及世界观、人生观和价值观的嬗变，加之外来文化的影响等等，给一向主要靠世代相传的非物质文化遗产，失去生存和繁荣的土壤”。珍贵的萨满仪式失传，古文资料遭到破坏，传统的萨满舞蹈及歌曲失传。如今，靖远寺的衰败，也在昭示着锡伯族宗教仪式已经逐渐消退，特别是现代化冲击，锡伯族宗教文化正在面临更大挑战。

（作者单位：新疆大学人文学院）