陈恒安先生的书法艺术

文/姜澄清



陈恒安先生的书法艺术

CHENHENGANXIANSHENGDESHUFAYISHU

文/姜澄清

自作题扇面诗

恒安先生原名德谦，一九一零年夏历四月二十九日生于贵阳，一九八六年西纪六月十一日(夏历端午)逝世于故乡。

先生穷一生精力，多奉献于乡邦文化。以先生的书法造诣，本当早享誉海内，与当代一流书家相颉颃，唯沉隐偏远，未能早彰。至近十年来，始以五十年研习之功，得展大才。在辞世前的十年，虽为疾病所缠，但从未辍翰事。其书，老辣逸奇、境界超道。

恒安先生早岁就读于南京中央大学，其时，南京大学荟萃海内，恒安先生当时虽不欲以书法为志，然在治学、做人上受名家熏染却很深。前此，在故乡时，即亲受贵州著名文士杨覃生、乐稼荃、王仲肃等的指教，根基牢固，至青年时代，即在训诂、诗词、考据、史学诸方面，有了相当的造诣。

抗战时期，国内著名学者、艺术家先后流寓西南，贵阳一时顿成名流云集之地。是时，先生任贵州省艺术馆馆长职，既以地主之谊，复因业务之便，与马衡、徐悲鸿、赵少昂、马万里等大师颇有交游，其艺术眼界，更得开拓。稍后，先生转赴重庆，得以结识在渝名家，如沈尹默、潘伯鹰、乔大壮等。抗战胜利后，回到南京，得以饱览故宫所藏法书名迹。

一九四九年以后，恒安先生担任贵州省博物馆名誉馆长职，其后，转任贵州省文史馆名誉馆长，直至去世。

精湛的技巧与深博的学养相浑含，才能造就一代名家。恒安先生每诲后学，要将书法当成学问去巩习，否则，只能玩弄小技。青年时代，他便博攻诸书，而尤擅旧体诗词，早岁即跻身诗坛老宿的诗钟社，有《邻树簃诗存》二卷、《春茗词》四卷，几千余首。唯因书名易播，诗声难扬，诗名遂为书名所掩。其实，诗只是他遣兴的戏作，他真正的贡献，却是在文物的考证与研究方面，特别对乡邦掌故，贡献良多。

恒安先生的书法艺术，是靠诗、画、学问“养”出来的，他不仅与当代名流广有交菹，尤其在四十年代他任贵州艺术馆馆长时，在贵阳筹组了故宫博物院藏书画展，垂世精品，尽得亲见。当时，博物院南迁，部分珍贵文物移存于贵州省安顺县南郊之华严洞内，恒安先生征得该院院长马衡先生的允助，得以组织了此次展出，这不仅是贵州文化生活中的一次空前盛事，于恒安先生一生的书法，影响也至深至大。展出期间，他不计晨昏，反复临写右军《奉桔帖》、李隆基《鹡鸽颂》，至忘食眠。抗战胜利后，先生重返南京，眼观手临，沉入极深。而对米芾《多景楼诗》、《蜀素帖》倾力最巨。

弱冠前，恒安先生学书从鲁公入手，楷临《宋璟碑》、《元次山碑》、《小字麻姑仙坛记》，行写《争座位帖》。此后，受包世臣、康有为影响，转习北碑，对《郑文公碑》、《郑氏云峰石刻》及多种造像，用力最大。六十年代以来，国内先后出土大量汉代简牍，恒安先生即在卧病之中，亦孜孜研习，他每告攻至汉代碑版的青年，对简牍书应有所猎涉。

至此，陈恒安先生书法的独具境界遂成。他不挟持偏见，碑帖兼学，晚年更嗜简书，如此陶铸，便融诸流派之精髓而自成一家风貌。

恒安先生书路甚宽，虽尤长于大篆、行草，但于甲骨、秦篆、工楷亦无不能。中年以后，他受米芾及包世臣、康有为影响颇大，但并不囿于一家之说，既用力于米书，又久治碑学，但仍孜孜以学王书。他临书种类甚多，然皆非浅尝辄止。因病不能伏案握管，则卧以观历代名迹，他说：“手虽不能到，心、眼却可到。”这话，真是救今弊的药石。时下学书者众多，而为数不少是用手多而用心少的。

恒安先生娴于大篆，所书大篆，无字不有所本，偶无原字可据，辄探吴大澂形声组合之法以释难。新构字，俨然古风，虽杂厕于其它有所依据的字中，亦难辨识。

陈恒安先生常说：“行草当以生、辣为极致。”行草为今书，易流于巧滑。先生既通甲骨、二篆，用笔本尚涩迟，而行草则为速成。恒安先生作行草，用笔极富律动，迟若蜗行、速如运斤，跌宕起伏，变化精微。他以大篆用笔之法作行草，又常于无意中流出简书意韵。于转折时，常如斧劈剑斩，中年时代攻习米书之功，得以施展。

责任编辑 苏 丹