论徽商精神对奥运会志愿者的完善价值

2016-03-29储龙霞张德利

赤峰学院学报·自然科学版 2016年14期

关键词：徽商徽州志愿者

储龙霞，李　宏，张德利

（安徽农业大学　体育部，安徽　合肥　230036）

论徽商精神对奥运会志愿者的完善价值

储龙霞，李宏，张德利

（安徽农业大学体育部，安徽合肥230036）

21世纪奥运会面临规模大、耗时长、干扰多等挑战，志愿者工作也存在多方面的困扰.本文借鉴徽商精神的文化性格与价值取向，参考徽商对徽文化、教育的贡献，讨论徽商精神从理念、文化、目标和模式等方面对奥运会志愿者的完善价值.

徽商；徽文化；奥运会志愿者；完善

1　徽商

我国明清时代崛起了十大商帮，其中晋商、徽商、潮商势力最大.但对文化教育、科技创新和哲学理念影响最大的，非徽商莫属.徽文化是有800年历史的地域性文化，与徽商的经济支持、文化熏陶、艺术品位密不可分.徽商的投资和发展不仅发达于徽州本土，更活跃于华夏大地.胡适认为对徽人而言，有小徽州和大徽州之分；小徽州是指徽州本土，大徽州则指徽州以外的华夏大地乃至海外的广大空间［1］.“无徽不成镇，无徽不成商”准确表达了徽商在社会城市化和经济发展中的地位和作用.

1.1徽商精神的含义和内容

徽商精神是指古代徽州商人在长期的经商实践中逐渐形成的、为社会普遍认可的思想意识、道德操守和价值取向［2］.徽商精神的主要内容包括：艰苦奋斗、开拓进取的创业精神；勇于探索、海纳百川的开放精神；以德治商、重义轻利的诚信精神；同舟共济，以众帮众的合作精神；赴国急难、民族独立的爱国精神［3］.

1.2徽商的文化性格与价值取向

徽商爱好文化和儒学，他们对市场敏锐观察、准确判断，获利快而多.源于博大精深的徽文化，徽商在经营中形成了“诚”、“信”、“义”、“仁”的价值取向，他们的文化性格是亦贾、亦儒［4］.他们将获得的利润返还于民，大兴文化之事，倡导艺术之风，带动当时的文化教育繁荣和科学艺术创新.

1.3徽商对徽州文化和教育的贡献

1.3.1经济支持

徽商为徽州文化和教育事业提供经济支持，兴建书院、资助子弟、聘请名师；在思想哲学、语言文字、文化典籍方面慷慨解囊；在绘画、戏剧、医学、建筑、天文等方面也不吝财帛，成果显著；如数学家汪莱提出的“P进位制理论”是现代计算机原理之先河，王茂荫提出的货币理论和财政政策出现在马克思《资本论》中，国粹京剧的发展源头——徽剧，更是引领戏剧文化潮流.

1.3.2教育理念

徽商把经商、求仕、读书融为一体，精研学术，运用金融学专业知识，按照资金的流动性特点，对书院的经费运转采用商业化模式，如交商生息、购置店铺市房收取租金等［5］.他们编撰书籍、普及知识、理论与实践相结合的教育理念提高了徽商的经商技能和综合素质.徽商还鼓励子弟向学，为族内贫寒子弟提供经济和后勤保障，突破当时只有富家子弟接受教育的社会环境，实现了教育公平.

1.3.3言传身教

徽商对慈善事业和公益活动大力支持，但生活上勤俭节约，拒绝奢侈安逸，同时警戒子女不得贪恋鲜衣美色.从徽商中走出的朝廷官员在施政和议事中保护徽商利益，这种反哺现象在现代大学排名依据中被称为校友的捐赠率.中国资深海外升学顾问陈起永认为，虽然校友捐赠只占排名的5%比重，但是它会影响到资金来源（10%）、学生录取高标准程度（15%）、教师资源（20%），所以他直接或者间接的影响了各要素的50%比重［6］.

2　奥运会志愿者

奥运会使用志愿者由来已久，随着奥运会的发展，志愿者工作的制度、理念、文化将逐渐完善.罗格在北京奥运会开幕式表示：“当我们把奥林匹克梦想变成现实之时……我们还要特别感谢成千上万、无私奉献的志愿者们.没有他们，这一切不可能实现.”［7］

2.1奥运志愿者发展历程

志愿者起源于19世纪西方国家宗教慈善服务，第一届现代奥运会有900名志愿者参与工作，1936年柏林奥运会第一次记录了志愿者资料，1952年赫尔辛基奥运会在报告中首次提到志愿者，1980年普莱西德湖冬奥会设立了志愿者项目，就志愿者的数量和工种而言，洛杉矶奥运会是奥运志愿者发展进程中的重要阶段［8］.2000年悉尼奥运会对重新定义了志愿者理念.大卫·布莱特认为2008年北京奥运会志愿者成为一个新的标杆，是奥运会志愿者服务史上的里程碑.

2.2奥运会志愿者的理念与精神

奥运会规模的扩大导致志愿者工作越来越复杂，不变的是志愿者理念与精神的核心：团结和奉献，使得志愿者在为奥运会服务期间找到一种群体的归属感和认同感，为完成工作任务而认真努力，获得满足感和责任感，用实际行动倡导奥林匹克精神的合作与和平.

2.3奥运会志愿者的未来与挑战

2.3.1规模巨大

1896年雅典奥运会的参赛国家13个，运动员311名，有900名志愿者参与工作；2008年北京奥运会的参赛国家和地区205个，参赛运动员10786人，还有数量可观的观众、旅游观光人员和裁判员、教练员、新闻记者、工作人员等等［9］，共7万名志愿者为北京夏奥会服务.奥运会规模越大，需要的志愿者数量越大、质量越高.

2.3.2文化交叉

奥林匹克运动诞生于欧洲，它的活动安排和组织机构带有浓厚的西方文化色彩；但随着奥林匹克运动普及，奥运会在世界各地轮流举行，传播奥林匹克思想和文化，希望全世界的青年有机会接触和了解各国文化并交流.在奥运会期间，不仅运动员、教练员、裁判员之间有文化差异，志愿者群体内部也有文化差异；赛场文化、饮食文化、影视文化、宗教文化和经贸文化等，它们都在相互影响、渗透与交叉.

2.3.3群体落差

近几届奥运会志愿者数量在5—7万，“简而言之，有来自全世界、全美国各行各业的男人、女人和年轻人.”［10］在校学生、上班族、退休人员、自由职业者等是志愿者的主要来源，他们的文化层次、思想境界、精神追求等不尽相同；他们的工作态度、沟通能力、专业技术等也有差异.

2.3.4动机各异

人生的目的是为了追求更好的物质和精神，物质是有限的，但精神追求是无止境的.奥运会志愿者获得的物质回报非常有限，更多的是精神奖励，颁发证书、授予荣誉、获得纪念品等；他们的目的是实现具体目标，如接受专业培训增加求职优势，参加组织工作增加阅历，提供服务工作增加社会交流等.

3　徽商精神对奥运会志愿者的完善价值

奥运会志愿者项目面临很多发展瓶颈如角色定位、质量需求、文化底蕴等，徽商精神的内涵对它的理念、目标、文化和模式的发展有完善价值.

3.1理念完善

徽商投资理念不仅有小徽州的科学教育、文化艺术和社会公共服务，也有大徽州的公益和慈善事业，与“地球村”观念不谋而合.借鉴徽商理念，奥运会志愿者服务可以扩展到社会各行业，渗透到城市文化建设中，将服务理念延伸到奥运会之外的日子.从城市建设、社会信仰、生活环境等方面提升理念，为建设和谐社会发挥作用.

3.2目标完善

对徽商来说，崇儒求仕才是目的.借鉴徽商的崇儒观，奥运会志愿者的目标不只是完成既定任务和具体目标，不只是增加求职优势、职场阅历、社会交流等，应该放眼未来和世界，致力于奥林匹克运动的可持续发展和志愿者精神的广泛传播，推崇精神财富的追求.

3.3文化完善

徽州文化底蕴丰厚，如徽剧宣传伦理道德，修建牌坊进行教化，徽州文献数量大、种类多、涉及面广.借鉴徽商的文化取向，奥运会志愿者要重视文化发展，讲究高质量的服务，追求人的和谐发展，强调友谊团结、相互了解，逐渐完善志愿者文化体系，有效补充奥林匹克内容；将奥林匹克运动与社会文化、志愿者精神完美结合.

3.4模式完善

徽商对宗族制度建构非常支持，他们追求的不是个人荣华，而是一个宗族和故乡的繁荣.“士夫巨室，多处于乡，每一村落，聚族而居，不杂他姓.”［11］徽州宗族有三大支柱：祠堂、族田和族谱，在精神上强化宗族血缘纽带，在物质上保证生活需求，并撰修族谱，为后世留下大量的文献资料.借鉴徽商的宗族建构模式，建立奥运会志愿者的机构、名单和运营，类似于徽州书院的经费运营模式，向职业化领域贴近，以志愿者服务于商业体育竞赛的收入来支撑公益体育竞赛支出，保证奥运会志愿者组织的可持续性发展.

4　结论

得益于中西文化的交流与融合，徽商精神的内涵为奥运会志愿者的发展提供参考和借鉴，在理念、目标、文化和模式方面有完善价值.建议将奥运会志愿者的服务理念从奥运会延伸到社会发展；将服务目标提高到传播文化、发扬精神，在完成既定的具体目标过程中细致入微的进行文化交流与融合；将文化体系拓展到体育、文化、教育、科技等多领域；将模式建设从组织机构、人员分配、运营方式等方面完善起来.

〔1〕吴昌期.准确概括徽商精神新内涵.中国国际徽商网，http: //www.huishangorg.cn.

〔2〕杨琪.徽商精神内涵及其经济学分析［J］.现代商贸工业，2011（06）.

〔3〕徽商精神的内涵及现代价值.http://www.wuyan168. com/bbs/thread-18061-1-1.html.

〔4〕赵所生，薛正兴.中国历代书院志（第八册）［M］.南京：江苏教育出版社，1995.

〔5〕栾成显.徽州文化史（明清卷）序.徽商和徽州文化是如何起源的［N］.市场星报，2015-10-17.

〔6〕2014美国大学排名，名校排名低.http://news.xinhuanet. com/abroad/2014-03/14/c_126267080.htm.

〔7〕罗时铭，谭华.奥林匹克学［M］.北京：高等教育出版社，2007.

〔8〕〔9〕〔10〕安娜·博雷纳·莫瑞诺.现代奥运会的志愿者活动.瑞士洛桑.奥运会学术会议.http://blues.uab.es/ olympic.studies/volunteers/moreno.html.

〔11〕徽商富不忘本的奉献精神及其当代启示，http://ah.anhuinews.com/system/2016/01/14/007176805.shtml.

〔12〕李琳琦.徽商与明清徽州教育［M］.湖北教育出版社，2003.

〔13〕方利山.徽商之文化解读［J］.黄山学院学报，2005（4）:7-11.

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